Taberî'ye göre bu ayette Allah, kıyamet günü yaratılmışları huzuruna saf saf arz eder ve onlara 'sizi ilk yarattığımız gibi bize geldiniz' denilir; ancak 'yakalu' (denilir) lafzı hazfedilmiştir çünkü dinleyiciler bunun kastedildiğini bilir. Bu hitap, görünüşte herkese yönelik bir haber olmakla birlikte, aslında özel olarak dünyada iken öldükten sonra dirilişi ve kıyametin kopmasını yalanlayanlara yöneliktir. Zira peygamberler, resuller ve Allah'a, resullerine, ba's'a iman edenler için böyle bir söz zikredilmez.

وهذا الكلام خرج مخرج الخبر عن خطاب الله به الجميع، والمراد منه الخصوص، وذلك أنه قد يرد القيامة خلق من الأنبياء والرسل، والمؤمنين بالله ورسله وبالبعث

Râzî bu ayette geçen 'saf' kelimesinin tefsirinde birkaç görüş nakleder: birincisi tüm mahlukatın Allah'ın huzurunda birbirini engellemeyecek şekilde tek bir saf halinde açığa çıkması, ikincisi ise Kâbe'yi çevreleyen saflar gibi arka arkaya dizilmiş çoklu saflar olabileceğidir. Ayrıca bu arz sahnesinin, dünyada mal ve yardımcılarıyla böbürlenip haşri inkâr eden müşrikleri, artık çıplak, yalın ayak ve yardımcısız bir halde rezil etme amacına işaret ettiğini belirtir.

أحدها : أنه تعرض الخلق كلهم على الله صفا واحدا ظاهرين بحيث لا يحجب بعضهم بعضا ، قال القفال : ويشبه أن يكون الصف راجعا إلى الظهور والبروز

Kurtubî, ayetteki 'saffâ' kelimesinin hal olarak mansub olduğunu belirtir ve Mukâtil'den bunun namazdaki saflar gibi her ümmet ve topluluğun kendi içinde saf saf dizilmesi anlamına geldiğini, tek bir saf olmadıklarını nakleder. Ayrıca bu kelimenin 'hepsi birlikte' veya 'kıyam halinde' anlamına gelebileceğine dair başka görüşleri de aktarır. Bunu desteklemek için Muâz b. Cebel'den rivayet edilen, kıyamet günü meleklerin kulları hesap için ayak uçlarında saflar halinde durdurmasını anlatan hadisi zikreder ve bu hadisin ayetin tefsirinde açıklayıcılık bakımından son derece önemli olduğunu, birçok müfessirin bunu zikretmediğini belirtir.

صفا نصب على الحال قال مقاتل : يعرضون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة كل أمة وزمرة صفا لا أنهم صف واحد وقيل جميعا كقوله ثم ائتوا صفا طه أي جميعا وقيل قياما

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Allah'ın yaratmayı ilk yarattığı gibi tekrar edeceğini ifade eder ve bu, kıyamet gününde inkar edilen dirilişin gerçekleşeceğini bildirir. Ayrıca ayetteki ifadenin, bütün mahlukatın kıyamet günü Allah'ın huzurunda bir saf halinde toplanacağı anlamına gelme ihtimalini de taşıdığını belirtir.

أي كما بدأناكم أعدناكم وقد كنتم تنكرون ذلك وتستبعدونه فهذا يوم البعث وقوله يحتمل أن يكون المراد أن جميع الخلائق يقومون بين يدي الله صفا واحدا

Beydâvî'ye göre kıyamette insanların Rablerine saf halinde arz edilmesi, askerlerin sultana teftiş için sıralanmasına benzer; bu, onları tanımak için değil haklarında hüküm vermek içindir. 'İlk defa yarattığımız gibi geldiniz' ifadesi, dünyada sahip oldukları mal ve evlatlardan soyunmuş, çıplak bir halde geldiklerini anlatır. Amel defterinin konulmasıyla suçlular içindekilerden korkarak hiçbir küçük ya da büyük günahın atlanmadığını görüp dehşete kapılırlar ve Allah'ın kimseye zulmetmeyeceği belirtilir.

عرضوا على ربك شبه حالهم بحال الجند المعروضين على السلطان لا ليعرفهم بل ليأمر فيهم