Taberî bu metinde 'hâlidîn' ifadesini, cehennemden asla ayrılmayacak, oradan başka bir yere nakledilmeyecek şekilde sürekli kalma anlamında açıklıyor. Ayrıca 'mâkisîn' (mâkiîn) kelimesinin i'râb açısından mansub oluşunun hâl konumunda bulunmasından kaynaklandığını belirtiyor.

خالدين، لا ينتقلون عنه، ولا ينقلون، ونصب ماكثين على الحال من قوله

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, önceki ayette zikredilen müminlerin durumunu (hâl) bildiren 'خالدين' kelimesinin açıklaması niteliğindedir; yani bu ifade müminlere ait bir hâl olarak gramatik konumu itibariyle değerlendirilmiştir.

يعني خالدين وهو حال للمؤمنين من قوله

İbn Kesîr'e göre bu ifade, cennet ehlinin Allah katındaki mükafatlarının, yani cennetin, sonsuza dek devam edeceğini bildirmektedir. 'Ebeden' kelimesi cennette kalışın süreklilik ve daimilik özelliğini vurgular; bu kalışın ne bir sonu ne de bir bitişi olmayacaktır.

خالدين فيه ( أبدا ) دائما لا زوال له ولا إنقضاء

Beydâvî'ye göre 'kayyimen' kelimesi Kitab'ın vasfıdır; ya dengeli, ifrat ve tefritten arınmış olması, ya kulların maslahatlarını gözetmesi (kemal vasfından sonra tekmil vasfı), ya da önceki kitapların doğruluğuna şahitlik etmesi anlamındadır. Ayrıca 'linzira' ifadesinde ilk mef'ûl hazfedilmiştir; takdiri 'küfredenleri şiddetli azapla korkutmak içindir' şeklindedir, çünkü karine buna delalet etmektedir.

قيما مستقيما معتدلا لا إفراط فيه ولا تفريط، أو قيما بمصالح العباد فيكون وصفا له بالتكميل بعد وصفه بالكمال، أو على الكتب السابقة يشهد بصحتها