Zemahşerî'ye göre bu ifade, muhataplarının duymaktan aciz olduklarını, sanki 'sağır' oldukları anlamına gelmekle birlikte bundan daha ileri bir anlam taşıdığını belirtir. Sağır kimse bazen bağırılınca işitebilir, ancak burada kastedilenler işitme kabiliyetleri tamamen giderilmiş, işitmeye asla güç yetiremeyen kimselerdir.

يعني وكانوا صما عنه ، إلا أنه أبلغ ؛ لأن الأصم قد يستطيع السمع إذا صيح به ، وهؤلاء كأنهم أصميت أسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع

Bu müfessire göre ayetteki ifade, muhataplarının haktan yüz çevirişlerinin şiddetini anlatmaktadır; onların durumu sağırlıktan da öte bir haldir, çünkü sağır kişi bağırıldığında işitebilme gücüne sahip olabilirken bunlar bu güçten tamamen mahrum bırakılmışlardır. Kâdî'ye göre ise ifadeden kastedilen, o sözü işitmeye karşı duydukları nefret ve onu ağır bulmalarıdır, tıpkı bir kişinin 'falana bakamıyorum' demesi gibi.

يعني أن حالتهم أعظم من الصمم لأن الأصم قد يستطيع السمع إذا صيح به وهؤلاء زالت عنهم تلك الاستطاعة واحتج الأصحاب بقوله : على أن الاستطاعة مع الفعل

Kurtubî bu ifadeyi bir nitelik (na't) olarak konumlandırır ve buradaki körlük ile sağırlığın gerçek anlamda olmadığını, kişinin Allah'ın delillerine bakamayacak ve kelamını işitmeye tahammül edemeyecek bir hâlde bulunduğunu belirtir. Bu kimseler, gözü kapalı olan ve işitme duyusu tamamen kesilmiş biri gibi tasvir edilmiştir.

أي هم بمنزلة من عينه مغطاة فلا ينظر إلى دلائل الله تعالى أي لا يطيقون أن يسمعوا كلام الله تعالى فهم بمنزلة من صم

Bu müfessire göre ayette geçen ifade, kişilerin hidayeti kabul etmekten ve hakka tabi olmaktan kasıtlı olarak yüz çevirmelerini, kendilerini sağır ve anlamaz gibi göstermelerini ifade eder. Bu durum, Allah'ın emir ve yasaklarını akledip kavramamaları anlamına gelir.

أي تغالفوا وتعاملوا وتصامموا عن قبول الهدى واتباع الحق كما قال أي لا يعقلون عن الله أمره ونهيه

Beydâvî, 'يموج في بعض' ifadesini iki farklı şekilde açıklar: bu Ye'cûc ve Me'cûc'ün sedden çıktıkları zaman birbirlerine karışıp beldelerde izdiham oluşturmaları olabilir, ya da tüm insan ve cinlerin şaşkın bir halde birbirine karışması olabilir; ikinci görüşü Sûr'a üfürülme ifadesi desteklemektedir. Kafirlerin gözlerinin zikirden perdeli olması, Allah'ın tevhid ve tazimini gösteren ayetlere bakmamaları olarak açıklanır. İşitmeye güç yetirememeleri ise, sağırlıklarının aşırılığından dolayı hakkı işitmeye tahammül edememeleri, adeta işitme organlarının tamamen kapanmış olması şeklinde yorumlanır.

وجعلنا بعض يأجوج ومأجوج حين يخرجون مما وراء السد يموجون في بعض مزدحمين في البلاد، أو يموج بعض الخلق في بعض فيضطربون ويختلطون إنسهم وجنهم حيارى ويؤيده قوله: ونفخ في الصور لقيام الساعة

Taberî'ye göre bu ayet, kâfirlerin Allah'ın ayetlerine bakıp tefekkür etmediklerini, hüccetlerini düşünmediklerini ve bunlardan ibret alıp tevhide yönelmediklerini anlatır. Onlar Allah'ın kendilerine hatırlattığı zikri işitmeye tahammül edemezler; bu durum Allah'ın onları hüsrana uğratması, üzerlerine bedbahtlığın galip gelmesi ve küfürle, şeytana itaatle meşgul olmaları sebebiyledir.

وكانوا لا يطيقون أن يسمعوا ذكر الله الذي ذكرهم به