Taberî'ye göre Allah'ın hidayete erdirdiği kişi gerçek anlamda doğru yolu bulmuş olan kişidir, çünkü hidayet Allah'ın elindedir; başkasının onu hidayete erdirdiği söylenemez. Ayrıca ayette geçen 'a'mâ, bukmâ, summâ' ifadeleri kâfirlerin kıyamet günü kabirlerden sonra toplanırken kör, dilsiz ve sağır olarak haşredilmelerini ifade eder; bukm kelimesi dilsizlik (haraset), summ kelimesi ise sağırlık anlamındadır. Cehennem ateşinin sönmesi (خبوها) ile ilgili rivayetlerde, ateşin onları yaktıktan sonra kor haline geldiği, sonra yeniden yeni bir bedenle yaratıldıklarında ateşin tekrar alevlendiği belirtilir.

ونجمعهم بموقف القيامة من بعد تفرقهم في القبور عند قيام الساعة وهو جمع أبكم، ويعني بالبكم: الخرس

Zemahşerî'ye göre kıyamet gününde kâfirlerin kör haşredilmesi, onların dünyadaki halinin bir yansımasıdır: dünyada hakkı görmeyip işitmeyen ve gerçeği konuşmayanlar, ahirette de gözlerini sevindirecek şeyleri görmez, kulaklarını hoş edecek şeyleri işitmez ve kabul görecek sözü söyleyemezler. Bu müfessir ayrıca bir başka ihtimal olarak, duyuları iptal edilmiş halde mahşer yerinden ateşe sevk edildikten sonra, hesap sonrasında görme ve konuşma yetilerinin geri verilebileceğini, nitekim başka bir ayette derilerinin yanıp yenilendiği gibi bunun tekrarlandığını aktarır. Metin, körlüğün dünyadaki inkâr ve ibret gözüyle bakmamanın bir cezası olarak ahirette de devam ettirileceğini vurgular.

ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى . ويجوز أن يحشروا مؤفي الحواس من الموقف إلى النار بعد الحساب

Bu müfessire göre 'a'mâ' (kör) kelimesi haşirde birden fazla şekilde yorumlanmıştır: bazıları bunu gerçek görme kaybı olarak (mahşerde önce basiret sahibi olup sonra kör olma) anlamış, bazıları ise Mücahid, Dahhak, Mukatil ve İbn Abbas'tan gelen rivayetle 'hüccetten kör olma' (delile karşı kör olma) şeklinde açıklamıştır. Kadî (Ebu Bekir el-Bakıllânî/Cübbâî) bu ikinci görüşü zayıf bulmuş, çünkü kıyamet günü Allah'ın hakkı batıldan ayırt edecek şekilde herkese bildireceğini, dolayısıyla bu tabirin ancak mecazi olarak kullanılabileceğini ve asıl kastın dünyadaki durumlarına işaret olduğunu belirtmiştir. Ayrıca körlerin yüzleri üzerinde nasıl yürüyebilecekleri sorusuna, yüzleri üzerinde sürüklenecekleri şeklinde cevap verilmiştir.

قال القاضي : هذا القول ضعيف لأن في القيامة لا بد أن يعلمهم الله تعالى بطلان ما كانوا عليه حتى يتميز لهم الحق من الباطل ، ومن هذا حاله لا يوصف بذلك إلا مجازا ، والمراد به أنه كان من قبل ذلك كذلك

Kurtubî, kafirlerin kıyamet günü yüzleri üzerinde sürüklenerek cehenneme götürüleceğini, bunun dünyada birine aşırı hakaret ve azap edilirken yapılan muameleye benzediğini belirtir. Kör, sağır ve dilsiz olmalarıyla ilgili ise, bunların ya duyularının baki kalıp kendilerini kurtaracak bir söz söylemekten ve fayda görmekten mahrum kalmaları anlamında olduğunu, ya da cehenneme girdiklerinde gerçekten görme, işitme ve konuşma yetilerini kaybedeceklerini aktarır. Bu son görüşe göre önce ateşi görürler, feryat ederek konuşurlar ve inleme seslerini işitirler, sonra bu duyuları tamamen söner.

أليس الذي أمشاه على الرجلين قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة

Beydâvî'ye göre kâfirler kıyamet günü yüzleri üzerinde yürütülerek/sürüklenerek haşredilirler; kör, sağır ve dilsiz kılınmaları dünyada ayet ve ibretlerle basiret sahibi olmamaları, hakkı işitmekten yüz çevirmeleri ve doğruyu söylemeye yanaşmamalarının cezasıdır. Ateş sönüp derileri ve etleri yandığında Allah bunları yenileyerek azabın sürekli alevlenmesini sağlar; bu, onların yok olduktan sonra yeniden diriltilmeyi yalanlamalarına karşılık, sürekli yok olup yeniden yaratılma cezasına çarptırılmalarıdır.

إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم

İbn Kesîr, kıyamette insanların yüzleri üzerinde haşredilmesiyle ilgili olarak, Hz. Peygamber'in ayaklarıyla yürütenin onları yüzleri üzerinde de yürütmeye kadir olduğunu bildirdiği hadisi nakleder. Ayrıca Ebu Zer'den gelen rivayete göre insanların kıyamette üç grup halinde haşredileceğini; binekli-doyurulmuş-giydirilmiş olanlar, yürüyüp koşanlar ve melekler tarafından yüzleri üzerinde sürüklenip ateşe götürülenler olarak sınıflandırıldığını aktarır. Kör, dilsiz ve sağır olarak haşredilmelerinin ise dünyada hakka karşı kör, dilsiz ve sağır olmalarının bir cezası olduğunu belirtir.

الذي أمشاهم على أرجلهم قادر علىأن يمشيهم على وجوههم