Taberî'ye göre bu ayet, ahirete inanmayan müşriklerin kalplerine, Kur'an okunurken onu anlamalarını engelleyen bir örtü (ekinne) konduğunu ifade eder. Allah'ın birlenmesi (لا إله إلا الله) zikredildiğinde müşrikler bu söze büyüklenerek ve onu küçümseyerek sırt çevirip kaçarlar. Taberî ayrıca ayetteki zamirin şeytanlara işaret ettiği görüşünü de zikreder ve bunun zahiri nassa daha uygun olduğunu belirtir.

وإذا قلت: لا إله إلا الله في القرآن وأنت تتلوه يقول: انفضوا، فذهبوا عنك نفورا من قولك استكبارا له واستعظاما من أن يوحد الله تعالى

Bu müfessire göre 'nüfûrâ' kelimesi iki farklı şekilde açıklanabilir: birincisi bunun mastar olup 'nâfirîn nüfûrâ' (kaçarak/nefret ederek dönüp gitme) anlamında kullanılmasıdır; ikincisi ise 'nüfûr' kelimesinin 'nâfir' kelimesinin çoğulu olmasıdır, tıpkı şühûd-şâhid, rukû'-râki', sücûd-sâcid, kuûd-kâid örneklerinde olduğu gibi.

وجهين : الأول : المصدر والمعنى ولوا نافرين نفورا ، والثاني : أن يكون نفورا جمع نافر مثل شهود وشاهد وركوع وراكع وسجود وساجد وقعود وقاعد

Kurtubî'ye göre bu ayet, kişinin Kur'an okurken 'lâ ilâhe illallah' demesi ve Allah'ı tek olarak zikretmesi anlamındadır; bu zikir üzerine müşriklerin veya şeytanların arkalarını dönerek kaçtıkları belirtilir. Ali b. el-Hüseyin'den nakledilen bir görüşe göre ise bu, 'Bismillâhirrahmânirrahîm' ifadesine işaret etmektedir. Ayrıca 'nüfûran' kelimesinin dilbilimsel açıdan hal olarak mansub olabileceği veya 'nefera' fiiline mastar olarak gelebileceği açıklanmıştır.

وقال أبو الجوزاء أوس بن عبد الله : ليس شيء أطرد للشيطان من القلب من قول لا إله إلا الله ثم تلا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا

İbn Kesîr'e göre bu ayet, kişi Allah'ı tevhid ederek 'Lâ ilâhe illallah' dediğinde müşriklerin buna sırt çevirip nefretle kaçmalarını anlatır. Müşrikler bu kelimeyi büyütüp ağır bulmuşlar, İblis ve ordusu bundan sıkılmış; fakat Allah bu kelimeyi yüceltip galip kılmayı murad etmiştir. Bu kelimenin sadece Arap yarımadasındaki müslümanlarca bilindiği, insanların çoğunun onu tanımadığı da belirtilir.

أن المسلمين لما قالوا لا إله إلا الله أنكر ذلك المشركون وكبرت عليهم فضاقها إبليس وجنوده فأبى الله إلا أن يمضيها ويعليها وينصرها ويظهرها على من ناوأها

Beydâvî'ye göre âhirete inanmayanlarla Peygamber arasına konan 'hicâb-ı mestûr', Kur'an okunduğunda onların bu okunanı anlamalarına engel olan bir perdedir; bu perde ya gizli/örtülü bir perdedir ya da duyularından gizlenmiştir. Kalplerine konan 'ekinne' (örtüler) onları hakkı idrak ve kabulden alıkoyar, kulaklarındaki 'vakr' ise işitmeyi engeller; Kur'an lafız ve mana bakımından mucize olduğundan inkârcılara hem manayı anlamayı hem lafzı idrak etmeyi engelleyen bir durum isnat edilmiştir. Rab tevhid ile anıldığında ise onlar nefretle arkalarını dönüp kaçarlar, çünkü tevhidi işitmekten kaçınırlar.

حجابا يحجبهم عن فهم ما تقرؤه عليهم. مستورا ذا ستر كقوله تعالى: وعده مأتيا وقولهم سيل مفعم، أو مستورا عن الحس