Bu müfessire göre âyette geçen ifade, Allah'a bühtan (yalan/iftira) nispet edildiğinde O'nun kendi zâtını bundan tenzih etmesini, yani teâlâ ile kendini yüceltip böyle bir sıfattan uzak tutmasını ifade eder.

يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان وقال تعالى: ولم يقل: تعاليا، كما قال:

Bu müfessire göre Allah'ın ortaklardan tenzih edilişine dair kesin delil getirildikten sonra, ilahlar edinme iddiasının batıl olduğu ortaya konmuş ve bu batıl görüşten tenzih anlamı taşıyan 'سبحانه' ifadesi zikredilmiştir. 'تعالى' ifadesindeki yücelik ise mekân ve yön açısından bir yükseklik değildir; çünkü ortaktan, benzerden, eksikliklerden ve afetlerden yüce olmak mekânsal bir yücelikle açıklanamaz. Bu nedenle 'تعالي' lafzının Allah hakkında mekân ve yönle ilgili bir üstünlük anlamına gelmediği sonucuna varılmıştır.

وظاهر أن المراد من هذا التعالي ليس هو التعالي في المكان والجهة ، لأن التعالي عن الشريك والنظير والنقائص والآفات لا يمكن تفسيره بالتعالي بالمكان والجهة ، فعلمنا أن لفظ التعالي في حق الله تعالى غير مفسر بالعلو بحسب المكان والجهة

Bu metinde Kurtubî, ayetteki tesbih ifadesinin Allah'ı kendisine yakışmayan her şeyden tenzih, takdis ve tazim anlamına geldiğini belirtir. Tesbihin sözlük anlamının 'tenzih' olduğunu açıklar ve bu konunun daha önce İsrâ suresi 44. ayette de geçtiğine atıfta bulunur.

نزه سبحانه نفسه وقدسه ومجده عما لا يليق به والتسبيح : التنزيه

İbn Kesîr'e göre bu ifade, Allah'a ortak koştuklarını iddia eden ve bu iddialarında haddi aşan müşrik ve zalimleri nitelemektedir; onların Allah ile birlikte başka ilahlar bulunduğu yönündeki asılsız iddialarına işaret edilmektedir.

أي هؤلاء المشركون المعتدون الظالمون في زعمهم أن معه آلهة أخرى

Beydâvî, Allah'ın her türlü noksanlık ve ortaktan uzak olduğunu, göklerin, yerin ve içindekilerin O'nu tesbih ettiğini açıklar. Bu tesbihin, varlıkların imkân ve hudûs (yaratılmışlık) hâlleriyle, kadîm ve vâcibü'l-vücûd olan Sâni'e delalet etmeleri yoluyla 'lisân-ı hâl' ile gerçekleştiğini belirtir. Müşriklerin bu tesbihi kavrayamamalarının sebebi ise doğru istidlali (nazar-ı sahih) terk etmeleridir.

تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ينزهه عما هو من لوازم الإمكان وتوابع الحدوث بلسان الحال حيث تدل بإمكانها وحدوثها على الصانع القديم الواجب لذاته.