Zemahşerî'ye göre bu ayet, Hz. Peygamber'in kıble değişikliğinden sonra kendilerine uyulmasını isteyen kimselerin (Ehl-i Kitab'ın) arzularına tabi olması durumunda karşılaşılacak akıbeti anlatır. Metne göre bu hitap Peygamber'e değil, dinleyenlere yöneliktir; amaç Hz. Peygamber'i gerçekten şüpheye düşürme değil, mü'minleri dinde sebat etmeye ve delil üzere sağlam durmaya teşvik etmektir (ilhâb ve tahyîc üslubu). Zira Hz. Peygamber'in dinî konularda son derece sağlam ve metanetli olduğu belirtilir.

وهذا من باب الإلهاب والتهييج ، والبعث للسامعين على الثبات في الدين والتصلب فيه ، وأن لا يزل زال عند الشبهة بعد استمساكه بالحجة ، وإلا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة الشكيمة بمكان

Kurtubî'ye göre ayet, önceki kitapların indirilişine benzer şekilde Kur'an'ın Hz. Muhammed'e Arapça bir hüküm/hikmet kitabı olarak indirildiğini bildirir; bazı gruplar bunu inkâr etse de bu vasıf, Peygamber'in Arap olmasından ya da Kur'an'daki hükümlerden yahut hak ile bâtılı ayırması özelliğinden kaynaklanır. Metinde 'hükm' kelimesine üç ayrı yorum aktarılır: Peygamber'in dili, içerdiği şer'î hükümler, veya bütün Kur'an'ın hak-bâtıl ayırıcı niteliği.

وقيل نظم الآية : وكما أنزلنا الكتب على الرسل بلغاتهم كذلك أنزلنا إليك القرآن حكما عربيا أي بلسان العرب ويريد بالحكم ما فيه من الأحكام

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Allah'ın önceki peygamberlere kitaplar indirdiği gibi Hz. Peygamber'e de Kur'an'ı indirdiğini, bunun muhkem ve açık bir kitap (Arapça) olarak indirildiğini belirtir. Bu indiriliş, Hz. Peygamber'in şereflendirilmesi ve başkalarından üstün kılınması anlamına gelir.

وكما أرسلنا قبلك المرسلين وأنزلنا عليهم الكتب من السماء كذلك أنزلنا عليك القرآن محكما معربا شرفناك به وفضلناك على من سواك بهذا الكتاب المبين

Bu müfessire göre 'hükm' kelimesinin Kur'an'a nisbet edilmesi birkaç şekilde açıklanabilir: Kur'an Arap lisanıyla ifade edilmiş bir hikmettir, ya da bütün teklif çeşitlerini içerdiği için hüküm ona sebep olması bakımından mübalağa yoluyla kendisi hüküm sayılmıştır, ya da Allah'ın bütün mükellefleri onu kabul ve amel etmekle hükme bağlaması sebebiyle kendisine hüküm denmiştir. Ayrıca müfessir, Mu'tezile'nin bu ayeti Kur'an'ın hâdis olduğuna delil getirmesini nakledip, bu delillerin ancak harf ve seslerden oluşan lafzın hâdis olduğuna delalet ettiğini, bunda zaten ihtilaf bulunmadığını belirtir.

فلما كان القرآن سببا للحكم جعل نفس الحكم على سبيل المبالغة

Beydâvî'ye göre Kur'an'ın Arapça bir hüküm olarak indirilmesi, anlaşılmasını ve ezberlenmesini kolaylaştırmak içindir. Peygamber'in müşriklerin isteklerine uymaması gerektiği, kendisine gelen ilim (nesih bilgisi) sonrasında Allah'tan başka koruyucusu olmadığı belirtilir. Ayrıca her peygamberin beşer olduğu, eş ve çocuk sahibi olabileceği, mucize göstermenin ancak Allah'ın izniyle mümkün olduğu ve her hükmün kulların ıslahına göre belirli bir vakti bulunduğu açıklanır.

عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه