Taberî'ye göre bu ayetteki 'âyât' Yusuf kıssasındaki ibret ve öğütleri ifade eder ve bu kıssa özellikle Hz. Yusuf'un kardeşlerinden gördüğü haset ve eziyete rağmen Allah'ın ona ikramda bulunmasını anlatır. Bu kıssanın Hz. Peygamber'e indirilmesinin sebebi, kendisinin kavminden ve akrabası müşrik Kureyşlilerden gördüğü haset ve eziyete karşı teselli olması ve Yusuf'a örnek alınmasıdır.

إنما قص الله تبارك وتعالى على محمد خبر يوسف، وبغي إخوته عليه وحسدهم إياه حين ذكر رؤياه لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بغي قومه وحسده حين أكرمه الله عز وجل بنبوته ليتأسى به

Zemahşerî'ye göre Yusuf kıssasındaki 'âyât' ifadesi, kıssayı sorup öğrenenler için Allah'ın kudret ve hikmetine dair alâmet ve delillerdir. Ayrıca bu ifadenin, Hz. Peygamber'e kıssayı soran Yahudilere karşı, hiçbir kimseden işitmeden ve hiçbir kitap okumadan doğru bilgiyi vermesi nedeniyle nübüvvetine delil olduğu da söylenmiştir. Bir başka görüşe göre Allah bu kıssayı, kardeşlerinin kendisine haksızlık ettiğini gören Hz. Peygamber'in kavminden gördüğü haksızlığa örnek/teselli olsun diye anlatmıştır.

علامات ودلائل على قدرة الله وحكمته في كل شيء لمن سأل عن قصتهم وعرفها . وقيل آيات على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم للذين سألوه من اليهود عنها ، فأخبرهم بالصحة من غير سماع من أحد ولا قراءة كتاب

Kurtubî'ye göre âyetteki 'آية' kelimesi, Yûsuf kıssasının Ehl-i Kitap dışında hiç kimsenin bilemeyeceği ayrıntılarıyla birlikte Mekke'de vahiy yoluyla bildirilmesinin, Peygamber'in nübüvvetine dair bir mucize/delil olduğunu ifade eder. Mekkeliler Hz. Peygamber'e Medine'deki Yahudilerin yönlendirmesiyle Şam'daki bir peygamberin oğlunu Mısır'a gönderip ağlayarak gözünü kaybetmesi hikâyesini sormuşlar, Allah da bütün bu bilgiyi ve Tevrat'takinden fazlasını içeren Yûsuf sûresini bir defada indirmiştir. Bu durum, Hz. Îsâ'nın ölüyü diriltmesi gibi bir mucize (âyet) mahiyetindedir.

فأنزل الله عز وجل سورة يوسف جملة واحدة فيها كل ما في التوراة من خبر وزيادة فكان ذلك آية للنبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة إحياء عيسى بن مريم عليه السلام الميت

Verilen metin, herhangi bir tefsir içeriği barındırmayan yalnızca '< الآيات' ifadesinden oluşmaktadır; bu nedenle İbn Kesîr'in bu ayet hakkındaki görüşünü özetlemek mümkün değildir.

< الآيات

Beydâvî'ye göre âyetteki 'âyât' kelimesi, Yûsuf ve kardeşlerinin kıssasında Allah'ın kudret ve hikmetine dair delillerin ya da Peygamber'in nübüvvetine dair alâmetlerin bulunduğuna işaret eder; bu deliller/alâmetler özellikle kıssayı soranlar içindir. Ayrıca metinde 'kardeşleri' ifadesinin Yakup'un on bir çocuğundan (Yûsuf hariç) on kardeşi kapsadığı, bunların farklı analardan (Lîa, Râhîl ve iki cariye) doğduğu açıklanır.

آيات دلائل قدرة الله تعالى وحكمته، أو علامات نبوتك وقرأ ابن كثير «آية» . للسائلين لمن سأل عن قصتهم

Râzî, İbn Kesir'in ayeti 'آية' (tekil) olarak, diğer kıraat imamlarının ise 'آيات' (çoğul) olarak okuduğunu, çoğul okuyuşun sebebinin Yusuf kıssasındaki olayların çokluğu ve her birinin başlı başına bir ayet/mucize olması olduğunu belirtir. Ayrıca İbn Abbas'tan nakledilen bir rivayete göre bir Yahudi haham Hz. Peygamber'den Yusuf kıssasını dinleyip Tevrat'takiyle aynı olduğunu tespit etmiş, bu durum kıssanın ilahi bir kaynaktan geldiğine ve içinde soranlar için pek çok delil (ayât) bulunduğuna işaret etmektedir.

لأن أمور يوسف كانت كثيرة وكل واحد منها آية بنفسه