Bu müfessire göre ayetteki istisna hem zamana hem de duruma birlikte ait kılınmıştır; yani Peygamber'in evlerine ancak izin verildiğinde ve yemeği gözetlemeksizin girilmesi kastedilmiştir. Zemahşerî bunu, yemek vaktini kollayıp erkenden gelip oturan ve yemeğin pişmesini bekleyen bir topluluğa hitap olarak açıklar; bu özel durum olmasaydı, kimsenin Peygamber'in evine sadece yemeğe davet dışında özel izin almadan girmesi caiz olmazdı.

معناه : لا تدخلوا يا هؤلاء المتحينون للطعام ، إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إياه ، وإلا فلو لم يكن لهؤلاء خصوصا ، لما جاز لأحد أن يدخل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يؤذن له إذنا خاصا ، وهو الإذن إلى الطعام فحسب

Râzî bu ayeti önce Ya'kub'un oğullarına farklı kapılardan girmelerini emretmesiyle ilişkilendirerek, insanın bu dünyada geçerli sebeplere riayet etmekle emrolunduğunu, ama aynı zamanda Allah'ın takdir ettiğinden başka bir şeyin gerçekleşmeyeceğine kesin olarak inanmakla da emrolunduğunu; tedbirin kaderi engellemeyeceğini açıklar. Ardından 'O ayrılış Allah'tan hiçbir şeyi savamazdı' ifadesini yorumlarken göz değmesi (ayn) meselesini tartışır ve göz değmesinin hak olduğunu çeşitli rivayetlerle destekler, ancak tefrika/toplanmanın kadere karşı bir etkisi olmadığını vurgular.

فإن الإنسان مأمور بأن يحذر عن الأشياء المهلكة ، والأغذية الضارة ، ويسعى في تحصيل المنافع ودفع المضار بقدر الإمكان ثم إنه مع ذلك ينبغي أن يكون جازما بأنه لا يصل إليه إلا ما قدره الله ولا يحصل في الوجود إلا ما أراده الله

Bu metin, Ya'kub'un oğullarını uyarırken söylediği sözün, kaderin karşısında beşerî tedbirin fayda vermeyeceği anlamına geldiğini belirtiyor; yani alınan hiçbir tedbir kader gerçekleştiğinde onu değiştiremez. Ayrıca metinde 'tevekkül' kelimesinin 'güvenmek ve dayanmak' anlamına geldiği açıklanıyor.

أي لا ينفع الحذر مع القدر أي اعتمدت ووثقت

İbn Kesîr'e göre Ya'kub (a.s.), oğullarının Mısır'a farklı kapılardan girmelerini tavsiye etmesi, kaderi ve Allah'ın kazasını geri çevirmek için değildir; Allah bir şeyi istediğinde buna karşı çıkılamaz. Bu tavsiyenin sebebi olarak, oğullarına toplu halde göz değmesinden korunmalarını sağlamak gösterilmiştir.

أي إن هذا الإحتراز لا يرد قدر الله وقضاءه إذا أراد شيئا لا يخالف ولا يمانع قالوا هي دفع إصابة العين لهم

Taberî'ye göre Yakup peygamber, oğullarının güzel ve gösterişli olmaları sebebiyle onlar hakkında nazar (göz değmesi) korkusuna kapılmış ve bu yüzden onlara şehre farklı kapılardan girmelerini emretmiştir. Kendisi bu göz değmesine karşı Allah'ın takdirini geri çeviremeyeceğini, çünkü Allah'ın hükmünün yaratıklarında geçerli olduğunu ifade etmiştir.

خشي يعقوب على ولده العين

Beydâvî'ye göre Ya'kûb'un oğullarına farklı kapılardan girmelerini emretmesi, onların Mısır'da güzellikleri ve itibarlarıyla tanınmış olmalarından, toplu girerlerse göz değmesinden (ayn) korkmasından kaynaklanır. Bu tedbir Allah'ın takdirini değiştirmez; sadece Ya'kûb'un nefsindeki bir şefkat ihtiyacını gidermiştir, çünkü asıl hüküm ve koruma yalnız Allah'a aittir.

لأنهم كانوا ذوي جمال وأبهة مشتهرين في مصر بالقربة والكرامة عند الملك، فخاف عليهم أن يدخلوا كوكبة واحدة فيعانوا