Taberî'ye göre ayette geçen 'lânet' bu kavme dünyada ikinci bir lânetin eklenmesi anlamındadır; yani onlar dünyada boğulma azabıyla cezalandırılmalarının yanında bir de lânete uğramışlar, bu lânete başka bir lânet daha katılmıştır. Bazı rivayetlerde ise bunun dünya lâneti ile âhiret lâneti olmak üzere iki ayrı lânet olduğu belirtilir, yani lânetlerden biri diğerinin ardından gelmiştir (rifd).

يقول الله تعالى ذكره: وأتبعهم الله في هذه، يعني في هذه الدنيا مع العذاب الذي عجله لهم فيها من الغرق في البحر، لعنته. قال: لعنة أخرى

Zemahşerî'ye göre âyetteki 'rifd' kelimesi 'yardım/destek' anlamındadır; dünyadaki lânet, âhiretteki azaba bir destek ve pekiştirici olmakta, azap bu lânetle takviye edilmektedir. Ayrıca bir başka görüş olarak 'rifd'in 'verilen bağış/atiyye' anlamına geldiği de nakledilmiştir, buna göre ifade 'ne kötü bağıştır bu verilen' demektir.

بئس العون المعان . وذلك أن اللعنة في الدنيا رفد للعذاب ومدد له ، وقد رفدت باللعنة في الآخرة ، وقيل : بئس العطاء المعطى

Bu metinde 'rifd' kelimesinin 'atiyye' (bağış) anlamına geldiği ve aslında bir şeye yardımcı olan destek anlamı taşıdığı belirtilir. İbn Abbas'ın bu bağlamda 'rifd'i 'lânet üstüne lânet' olarak açıkladığı, Katade'nin de bunu dünyada ve ahirette peş peşe gelen iki lânet olarak yorumladığı nakledilir. Sonuç olarak bir şeye destek/yardımcı kılınan her şeyin 'rifd' olarak isimlendirildiği ifade edilir.

والرفد هو العطية وأصله الذي يعين على المطلوب سأل نافع بن الأزرق ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله : قال هو اللعنة بعد اللعنة . قال قتادة : ترادفت عليهم لعنتان من الله تعالى لعنة في الدنيا ولعنة في الآخرة وكل شيء جعلته عونا لشيء فقد رفدته به

Kurtubî bu ayette 'rifd' kelimesinin anlamını dil âlimlerinden nakillerle açıklar. Kelime hem 'yardım/bağış' hem de 'büyük kadeh' anlamına gelebilir; ayrıca kadehteki içeceğe de 'rifd' denildiği rivayet edilir. Bu bağlamda ayetteki ifade, kâfirlere sunulan azabın (ateşin) ne kötü bir 'bağış' veya 'ikram' olduğunu vurgular; bir görüşe göre de 'rifd' burada 'ziyade' anlamındadır, yani boğulmadan sonra ateşin onlara ilave bir azap olarak verilmesini ifade eder.

حكى الكسائي وأبو عبيدة : رفدته أرفده رفدا أي أعنته وأعطيته واسم العطية الرفد أي بئس العطاء والإعانة والرفد أيضا القدح الضخم قاله الجوهري والتقدير : بئس الرفد رفد المرفود

İbn Kesîr'e göre bu ayette geçen ifade, kâfirlerin ateş azabına ilaveten dünyada bir lanetle de takip edildiklerini bildirir. Mücahid'e göre bu, kıyamet günündeki bir lanetle daha artırılır, böylece iki lanet olur. İbn Abbas, Dahhâk ve Katâde'ye göre ise bu lanet dünya ve ahiret lanetidir.

أي أتبعناهم زيادة على عذاب النار لعنة في الدنيا قال مجاهد زيدوا لعنة يوم القيامة فتلك لعنتان وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال لعنة الدنيا والآخرة وكذا قال الضحاك وقتادة

Beydâvî, Firavun'un kavmini kıyamet günü nasıl ateşe götürdüğünü, dünyada onları dalalete sürüklediği gibi sürükleyeceğini açıklar; 'vird' kelimesinin su içmek için gidilen yere benzetilerek ironik biçimde ateş için kullanıldığını, oysa ateşin serinlik ve susuzluğu giderme yerine tam tersini verdiğini belirtir. Ayrıca bu ayeti, önceki ayette geçen 'Firavun'un işi rüşd üzere değildir' sözünün delili veya açıklaması olarak okur. Son olarak 'rifd' kelimesinin asıl anlamının yardım/destek olduğunu, burada methedilenin zıddına, lanetin kastedildiğini ifade eder.

فأوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغة في تحقيقه ونزل النار لهم منزلة الماء فسمى إتيانها موردا ثم قال: وبئس الورد المورود أي بئس المورد الذي وردوه فإنه يراد لتبريد الأكباد وتسكين العطش والنار بالضد