Taberî'ye göre Sâlih peygamber kavmine, Allah'ın kendisine nübüvvet, hikmet ve İslam bahşettiğini, eğer O'na isyan ederse azabından kimsenin kendisini kurtaramayacağını söylemektedir. Kavminin atalarına ibadet etmeyi mazeret göstermesi ise onlara Allah'ın rahmetinden nasiplerini kaybettirmekten, yani ziyandan başka bir şey artırmayacaktır.

فما تزيدونني بعذركم الذي تعتذرون به من أنكم تعبدون ما كان يعبد آباؤكم غير تخسير لكم يخسركم حظوظكم من رحمة الله

Zemahşerî'ye göre 'فما تزيدونني غير تخسير' ifadesindeki tehdit, kavminin sözlerinin Nûh'a bir fayda sağlamayacağını, aksine onları hüsrana nispet etmesi anlamına geldiğini ifade eder. Ayrıca 'آية' kelimesinin nasb sebebini, işaret isminin ihtiva ettiği fiil anlamının onda amel etmesine bağlar ve 'لكم' ifadesinin bu kelimeye takaddüm eden bir hal olarak müteallik olduğunu açıklar.

فإن قلت : فبم يتعلق { لكم } قلت بآية حالا منها متقدمة ؛ لأنها لو تأخرت لكانت صفة لها ، فلما تقدمت انتصبت على الحال

Râzî'ye göre bu ifade, Salih'in kavmine hitaben eğer onların kendisini davet ettiği küfür üzere onlara tabi olursa, dinde ancak zarara uğrayacağını ve helak olan hüsrana düşenlerden olacağını bildirmesine bir delalettir.

كالدلالة على أنه أراد إن أتبعكم فيما أنتم عليه من الكفر الذي دعوتموني إليه لم أزدد إلا خسرانا في الدين فأصير من الهالكين الخاسرين

Kurtubî'ye göre ayetteki soru ifadesi olumsuzluk anlamı taşır; yani kimse Allah'a karşı geldiğinde peygambere yardım edemez. 'Tahsîr' kavramı, Ferrâ'ya göre hidayetten uzaklaştırma ve saptırma anlamındadır ve bu kaybın kendilerine (muhataplara) ait olduğu, peygambere değil onlara zarar getirdiği belirtilir. İbn Abbas'tan nakledilen bir görüşe göre ise ayetin anlamı, babalarının dinine dayanarak yaptıkları itirazın kendisine ancak onların hüsranı konusunda bir basiret/anlayış artırdığı şeklindedir.

استفهام معناه النفي أي لا ينصرني منه إن عصيته أحد أي تضليل وإبعاد من الخير قاله الفراء والتخسير لهم لا له صلى الله عليه وسلم

İbn Kesîr'e göre bu metin, peygamberin kendisini Allah'a davetten ve tevhid çağrısından alıkoymanın kendisine bir fayda sağlamayacağını, aksine kavminin ona bir şey ekleyip eksiltemeyeceğini ifade ettiğini aktarır. Buna göre kavminin tehdit ve engellemeleri, onun risalet görevini terk etmesine yol açmayacaktır.

وتركت دعوتكم إلى الحق وعبادة الله وحده فلو تركته لما نفعتموني ولما زدتموني أي خسارة

Beydâvî'ye göre kavmi Sâlih'e, aralarında bulunduğu ilk zamanlarda kendisinden umutlu olduklarını, çünkü onda doğruluk ve akıllılık belirtileri gördüklerini, kendilerine önder ve müsteşar olmasını veya en azından dinlerinde kendilerine muvafakat etmesini beklediklerini söylerler; fakat bu tevhid çağrısını işitince ondan ümitlerini kestiklerini ve onun davetinden kuşku duyduklarını belirtirler. Sâlih ise kendisinin Rabbinden apaçık bir delil ve nübüvvet rahmeti üzere olduğunu, buna karşı isyan ettiği takdirde Allah'ın azabından onu kimsenin kurtaramayacağını söyler; kavminin kendisine tabi olmalarını istemesinin ona zarardan (husrandan) başka bir şey katmayacağını ifade eder.

قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لما نرى فيك من مخايل الرشد والسداد أن تكون لنا سيدا ومستشارا في الأمور، أو أن توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاؤنا عنك