Taberî'ye göre bu ayet, Nûh'un kavmine hitaben, onun kendilerine karşı Allah'a tam bir güvenle dayandığını, aralarındaki kalışının ve öğütlerinin ağır gelmesi durumunda işlerini ve ortaklarını (putlarını) toplayıp kararlarını gizlilik olmadan açıkça uygulamalarını, sonra da ona vakit tanımadan hemen uygulamaya geçmelerini söylediğini bildirir. Bu, Allah'ın Nûh kıssasını Hz. Muhammed'e, kendisine ve tebliğine örnek olması ve doğru yolu göstermesi için bildirdiği bir haberdir.

فأعدوا أمركم واعزموا على ما تقدمون عليه في أمري؛ يقال منه: أجمعت على كذا، بمعنى: عزمت عليه

Zemahşerî bu bölümde önce Yûsuf'un kardeşleri tarafından kuyuya bırakılma sahnesindeki dil unsurlarını (icmâ, şürekâ kelimelerinin i'râbı, kıraat farklılıkları) açıklar; ardından putperestlerin şirklerinden Allah'ı ve kavmi şahit tutma talebinin tehekküm (alaycılık) yoluyla ifade edildiğini belirtir. Devamında Yûsuf'un kuyuya atılış olayının ayrıntılarını -kardeşlerinin ona eziyeti, Yehûza'nın araya girmesi, gömleğinin alınması ve İbrahim'den intikal eden cennet kumaşından gömlek rivayeti gibi- nakleder.

فإن قلت : كيف جاز إسناد الإجماع إلى الشركاء ؟ قلت : على وجه التهكم ، كقوله : ذلك الأمر الذي تريدون بي ، أي : أدوا إلي قطعه وتصحيحه

Bu müfessire göre ayetteki 'اجمعوا أمركم' ifadesi iki şekilde anlaşılabilir: birincisi 'aranızdaki iş ehlini toplayın' (muzâfın hazfi ile), ikincisi 'hile ve tuzak yollarınızdan hiçbirini eksik bırakmayın, hepsini bir araya getirin' şeklindedir. Ayrıca 'şürekâ' kelimesi de iki ihtimal taşır: putlar veya kendileriyle aynı din/görüşte olan kimseler. Râzî bu iki yorumun gerekçelerini ayrı ayrı açıklar.

قال أبو علي الفارسي : فاجمعوا ذوي الأمر منكم فحذف المضاف ، وجرى على المضاف إليه ما كان يجري على المضاف لو ثبت . الثاني : قال ابن الأنباري : المراد من الأمر ههنا وجوه كيدهم ومكرهم ، فالتقدير : ولا تدعوا من أمركم شيئا إلا أحضرتموه .

Kurtubî'ye göre 'غمة' kelimesi örtme/gizleme kökünden gelir ve 'aya bulut perdesi düşmesi, gizlenmesi' anlamındaki 'غم الهلال' ifadesinden alınmıştır. Buna göre ayetin anlamı, Nuh'un kavmine 'işiniz size gizli kapaklı, karanlık ve dar olmasın, aksine açık ve ortada olsun' demesidir; yani onları istedikleri her şeyi açıkça yapmaya, işlerini gizlemeden ortaya koymaya davet etmiştir. Ayrıca 'اقضوا إلي' ifadesi de 'bana karşı işinizi sonuçlandırın, geciktirmeyin' anlamında açıklanmıştır.

ومعناه التغطية من قولهم : غم الهلال إذا استتر أي ليكن أمركم ظاهرا منكشفا تتمكنون فيه مما شئتم لا كمن يخفي أمره فلا يقدر على ما يريد

İbn Kesîr'e göre Nûh, kavmine karşı meydan okuyarak kendisinin onların üzerindeki ağırlığını veya vaazının etkisini önemsemediğini, onlardan çekinmediğini bildirmiştir. Onlara, kendileri ve taptıkları putlarıyla birlikte toplanıp işlerini gizli tutmadan açıkça ortaya koymalarını, aleyhinde ne yapabileceklerse hiç vakit geçirmeden yapmalarını söylemiştir. Bu tavrının sebebi, onların hakikatte hiçbir güce sahip olmadıklarına dair kesin güvenidir; bu durum Hûd'un kavmine söylediği benzer sözle de örneklendirilmiştir.

أي فإني لا أبالي ولا أكف عنكم سواء عظم عليكم أولا أي فاجتمعوا أنتم وشركاؤكم الذين تدعون من دون الله من صنم ووثن

Beydâvî'ye göre Nuh, kavmine kendisinin aralarında kalışının veya davet konumunun onlara ağır geldiğini söylemekte, Allah'a tevekkül ettiğini belirtip onları işlerini ve ortaklarını toplayıp kendisi hakkında kesin karar almaya çağırmaktadır. 'Şürekâ' kelimesinin farklı okuyuşlarına göre (merfû/mansûb) cümlenin i'rabı ve anlamı değişmekte; bu da onların putlarıyla birlikte Nuh'a karşı toplanıp helak etmek için ellerinden geleni yapmalarını, sonra da işi gizli değil açıkça yürütüp ona mühlet vermeden hükümlerini infaz etmelerini ifade etmektedir.

فأجمعوا أمركم فأعزموا عليه. وشركاءكم أي مع شركائكم ويؤيده القراءة بالرفع عطفا على الضمير المتصل، وجاز من غير أن يؤكد للفصل