Taberî'ye göre bu ayette geçen 'müjde' (بشرى), dünya hayatında müminin gördüğü veya kendisi için görülen sâlih rüya olarak açıklanmaktadır; ahiretteki müjde ise cennettir. Bu görüş, Hz. Peygamber'e sorulan bir soruya verdiği cevaba dayanan çok sayıda rivayetle desteklenmektedir.

هي الرؤية الصالحة يراها الرجل الصالح، أو ترى له

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Allah'ın sözlerinde değişiklik ve verdiği vaadlerde herhangi bir hilaf bulunmadığını, bunun aynı zamanda mükafat konusunda bir müjde niteliği taşıdığını belirtmektedir.

لا تغيير لأقواله ولا إخلاف لمواعيده ، كقوله تعالى : هي البشارة بالثواب

Bu metne göre rüya-yı sâdıka (doğru rüya) yalnız Allah dostlarına özgüdür; çünkü velî olan kişinin kalbi ve ruhu Allah zikriyle meşgul olduğundan uykuda ruhunda sadece Allah bilgisi kalır ve bu da ancak doğru ve hak olanla beslenir. Buna karşılık dünya işleriyle dağılmış bir zihne sahip kişinin rüyasına itibar edilmez. Ayrıca müjde (büşrâ) ifadesindeki lâm-elif hasr (sınırlama) bildirir; yani bu müjde sadece Allah'tan başkasına ibadeti terk edip bütünüyle O'na yönelenlere mahsustur.

وذلك لأن ولي الله هو الذي يكون مستغرق القلب / والروح بذكر الله ، ومن كان كذلك فهو عند النوم لا يبقى في روحه إلا معرفة الله ، ومن المعلوم أن معرفة الله ونور جلال الله لا يفيده إلا الحق والصدق

Kurtubî, 'müjde'nin (büşrâ) mahiyeti hakkında farklı görüşleri nakleder: Bir görüşe göre bu, ölüm anında meleklerin mü'mine dünyada verdiği müjdedir; başka bir görüşe göre ölmeden önce cennetteki yerini bilmesidir; Hasan'a göre ise Allah'ın kitabında müminlere cennet ve mükemmel mükafatını haber vermesidir. Ayrıca ayetin iniş sebebiyle ilgili olarak bunun Ebû Bekir'e iman eden sahabîler veya peygamberden önce tevhid eden kişiler hakkında indiğine dair rivayetler de zikredilir.

عن أبي الدرداء قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال : ( ما سألني أحد عنها غيرك منذ أنزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له

İbn Kesîr, ayetteki 'dünya hayatındaki müjde' ifadesini, Peygamber (s.a.v.)'e ve sahabeye dayanan çok sayıda rivayetle açıklayarak bunun mümin kulun gördüğü veya kendisi için görülen sâlih rüya olduğunu belirtir. Bu görüş, Ebu'd-Derdâ, Ubâde b. es-Sâmit, Ebu Zer, Abdullah b. Amr, Ebu Hureyre gibi sahabilerden nakledilen hadislerle desteklenmiştir. Ayrıca bazı âlimlerin bunu, müminin ölüm anında meleklerin ona cennet ve mağfiretle müjde vermesi şeklinde yorumladığı da eklenmiştir.

هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الآخرة الجنة

Beydâvî'ye göre 'Allah'ın velileri' ifadesi, O'na itaatle bağlanan ve O'nun da kerametle desteklediği kimseleri ifade eder; bunlara ne beklenmedik bir kötülüğün gelmesinden korku ne de umulan bir şeyin kaybından hüzün vardır. Ayetteki 'iman edip takva sahibi olanlar' ifadesi bu veliliğin (Allah'a bağlılığın) açıklaması, 'dünya ve ahirette müjde' ifadesi de Allah'ın onlara olan bağlılığının (kerametinin) açıklamasıdır. Dünyadaki müjde; Kitap'ta, Peygamber'in sünnetinde, salih rüyalarda ve keşiflerde verilenler ile ölüm anında meleklerin müjdesi, ahiretteki müjde ise meleklerin onları selamla ve kurtuluş haberiyle karşılamasıdır.

ألا إن أولياء الله الذين يتولونه بالطاعة ويتولاهم بالكرامة. لا خوف عليهم من لحوق مكروه. ولا هم يحزنون لفوات مأمول.