Bu müfessire göre ayet, bedevi Araplardan bazılarının Allah yolunda yaptıkları harcamayı bir ceza/zorunlu borç gibi görüp bundan mükafat ummadıklarını ve bu tür kişilerin müminler için kötü olayların (musibetlerin) gerçekleşmesini beklediklerini anlatmaktadır. Allah ise bu kötü akıbeti (dâiretü's-sû') müminlere değil, bu münafık tavırlı kişilere döndürmüştür. Metin ayrıca 'dâiretü's-sû' ifadesindeki sin harfinin fetha veya damme ile okunuşuna dair kıraat farklılıklarını ve dilsel gerekçelerini tartışmaktadır.

يقول الله تعالى ذكره: يقول: جعل الله دائرة السوء عليهم، ونزول المكروه بهم لا عليكم أيها المؤمنون، ولا بكم، والله سميع لدعاء الداعين عليم بتدبيرهم

Zemahşerî'ye göre bu ayette münafıklar/münkirler müminler aleyhine felaket ve yıkım devrinin (dâirenin) kendilerine dönmesini beklemektedirler; ancak bu beddua onlara geri döner ve 'dâiretü's-sû' onların kendi başlarına gelen şey olur. Müfessir 'dâiretü's-sev' (fetha ile) ile 'dâiretü's-sû' (damme ile) okuyuşları arasında ince bir anlam farkı bulunduğunu, birincisinin kınanan/nefret edilen şeye izafe edildiğini, ikincisinin ise hayrın zıddı olan şerre yakın bir anlam taşıdığını belirtir.

دعى عليهم بنحو ما دعوا به ، كقوله عز وجل : أي : ما يظنونه ويتربصونه بالمؤمنين فهو حائق بهم ودائر عليهم والسوء : الهلاك والدمار . وقرىء : ( دائرة السوء ) بالفتح ، أي : الدائرة التي يذمونها ويسخطونها ، فهي عندهم دائر سوء ، وعند المؤمنين دائرة صدق

Râzî'ye göre bazı bedevi Araplar, Allah yolunda yaptıkları infakı bir zarar ve kayıp (garâmet) olarak görmektedirler; bunun sebebi infaklarının Allah rızası ve mükafat beklentisiyle değil, sadece Müslümanlardan çekinme (tekıyye) ve riya saikiyle yapılmasıdır. Ayrıca 'ed-dâire' kelimesiyle Peygamber'in ölümü ve öldürülmesi kastedilmekte, bunların işlerin tersine dönmesini ve müşriklerin galip gelmesini beklediği anlatılmaktadır.

أن من الأعراب من يعتقد أن الذي ينفقه في سبيل الله غرامة وخسران ، وإنما يعتقد ذلك لأنه لا ينفق إلا تقية من المسلمين ورياء ، لا لوجه الله وابتغاء ثوابه يعني الموت والقتل ، أي ينتظر أن تنقلب الأمور عليكم بموت الرسول ، ويظهر عليكم المشركون

Kurtubî bu bölümde bedevi Araplardan bazılarının infak ettikleri şeyi bir kayıp ve zorunlu bir borç gibi gördüklerini, bunun karşılığında herhangi bir mükafat ummadıklarını açıklar. Ayrıca 'dâirenin' Müslümanların başına gelecek felaket ve musibet hali olduğunu, münafıkların bunu beklediklerini belirtir. Metnin büyük kısmı 'es-sû' kelimesinin ' es-Sû' (ötreli) ve 'es-Sev' (üstünlü) şeklindeki kıraat farklılıklarını ve bunların anlam farklarını dilbilimsel olarak tahlil etmeye ayrılmıştır.

أي يرون ما ينفقونه في جهاد وصدقة غرما ولا يرجون عليه ثوابا التربص الانتظار وقد تقدم والدوائر جمع دائرة وهي الحالة المنقلبة عن النعمة إلى البلية أي يجمعون إلى الجهل بالإنفاق سوء الدخلة وخبث القلب

İbn Kesîr, münafıkların Allah yolunda yapılan infakı bir 'ceza ve zarar' olarak görüp beklediklerini, aslında bekledikleri kötülüğün ve musibetlerin kendilerine döneceğini açıklamaktadır. Onların başkalarına yönelik felaket beklentisi tersine kendi aleyhlerine dönmüştür.

أي غرامة وخسارة أي ينتظر بكم الحوادث والآفات أي هي منعكسة عليهم والسوء دائر عليهم

Beydâvî'ye göre bedeviler, sertlikleri, cahilleri, ilim ehliyle kaynaşmamaları ve Kitap-Sünneti az dinlemeleri sebebiyle şehirlilerden daha çok küfür ve nifaka meyyaldirler, Allah'ın indirdiği hükümleri bilmemeye de daha yatkındırlar. Onlardan bazıları infak ettiklerini bir kayıp/zarar sayar, çünkü bunu Allah katında bir yakınlık vesilesi görmez, sadece riya veya çekinme yüzünden verir. Bu kişiler ayrıca müslümanların başına bir felaket gelmesini gözlerler; metin bunun karşılığında kötü sonucun asıl kendilerine döneceğini belirtir.

أشد كفرا ونفاقا من أهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لأهل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة