Taberî, Enfâl sûresinin son üç âyetinin, Hz. Peygamber döneminde muhacir müslümanlarla ensar arasındaki miras konusundaki velayet ilişkisini içerdiğini, ancak bunun daha sonra nesh edildiğini nakleder. Buna göre asıl mesaj, mü'min erkek ve kadınların Allah'a, Resûlüne ve kitabının âyetlerine iman edenler olarak birbirlerinin yardımcıları ve destekçileri olmalarıdır. Bu sıfatlara sahip olanlar Allah'ın rahmetine mazhar olacak, azabından kurtulup cennetine girecek kimselerdir; münafıklar ve yalanlayanlar ise bunun dışındadır.

الثلاث الآيات خواتيم الأنفال فيهن ذكر ما كان من ولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مهاجري المسلمين وبين الأنصار في الميراث، ثم نسخ ذلك آخرها: فيأتمرون لأمر الله ورسوله وينتهون عما نهيناهم عنه.

Zemahşerî'ye göre bu ayetteki 'sîn' harfi, rahmetin mutlaka gerçekleşeceğini bildirmek içindir; yani vaadi pekiştirmektedir. Bu kullanım, tehdit ifadelerinde 'senden mutlaka intikam alacağım' denildiğinde gecikmiş olsa bile kaçamayacağını vurgulayan pekiştirme işleviyle benzerdir.

السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة ، فهي تؤكد الوعد ، كما تؤكد الوعيد في قولك : سأنتقم منك يوما ، تعني أنك لا تفوتني وإن تباطأ ذلك

Bu metin parçası, Râzî'nin farklı meselelerinin bir arada karışmış hâlidir; içinde üvey kız-üvey anne nikahı meselesi, 'veli' lafzının 'nâsır' mı 'mutasarrıf' mı olduğu tartışması ve müminler arasındaki tevellî/muhabbet ilişkisi konuları birbirine geçmiş biçimde yer almaktadır. Ana eksende Râzî, Tevbe 71'deki müminlerin birbirine 'evliyâ' olması ifadesinin, mü'minlerin sadece bir kısmına has olmayıp umumi bir yardımlaşma ve dayanışma anlamı taşıdığını, bu durumun kâfirleri kapsam dışında bıraktığını aktarır. Ayrıca 'veli' kelimesinin hem 'nâsır' hem 'mutasarrıf' anlamına gelebileceği, ayette Allah'ın muradının tayin edilmediği için her iki anlamın da kastedilmiş olabileceği belirtilir.

أن نقول : الولي في هذه الآية لا يجوز أن يكون بمعنى الناصر ، فوجب أن يكون بمعنى المتصرف ، وإنما قلنا : إنه لا يجوز أن يكون بمعنى الناصر ، لأن الولاية المذكورة في هذه الآية غير عامة في كل المؤمنين ، بدليل أنه تعالى ذكر بكلمة { إنما } للحصر

Bu metne göre âyetteki 'sîn' harfi, verilen vaadin gerçekleşmesine bir mühlet/erteleme anlamı taşımaktadır; bu sayede nefisler Allah'ın vaadi ve lütfuyla ümitlenip mutlu olurlar. Allah'ın bu vaadi yerine getirmeye kefil olduğu belirtilmektedir. Ayrıca 'Rasûlü'nün onlar için koyduğu (sünnet)' ifadesiyle farzlar bağlamında bir açıklama yapılmaktadır.

والسين في قوله : مدخلة في الوعد مهلة لتكون النفوس تتنعم برجائه وفضله تعالى زعيم بالإنجاز

Beydâvî'ye göre bu ayet, münafıklar ile mü'minler arasındaki karşıtlığı vurgular; mü'minler birbirinin velisi olup iyiliği emreder, kötülükten men eder, namazı kılar, zekâtı verir ve Allah'a-Resûlü'ne itaat ederler. Bu vasıflara sahip olanlara Allah'ın rahmet edeceği, ayetteki 'sîn' harfinin bu vaadin gerçekleşeceğini kesinleştirmesiyle ifade edilmiştir.

أولئك سيرحمهم الله لا محالة فإن السين مؤكدة للوقوع. إن الله عزيز غالب على كل شيء لا يمتنع عليه ما يريده. حكيم يضع الأشياء مواضعها.

İbn Kesîr'e göre bu ifade, müminlerin birbirlerine yardım edip destek olmalarını anlatır; bunu Hz. Peygamber'in müminleri birbirini destekleyen bina ve tek bir organizma gibi tasvir eden hadisleriyle açıklar. Ayrıca bu vasfa sahip olanların Allah'a itaat edip O'nun emrettiğini yapıp yasakladığından kaçınarak yaratıklarına iyilik ettiklerini belirtir.

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا