وهي جمع كوب، وهي الأباريق التي لا آذان لها. وقد بينا ذلك فيما مضى، وذكرنا ما فيه من الرواية، بما أغنى عن إعادته. وعنى بقوله: {موضوعة} أنها موضوعة على حافة العين الجارية، كلما أرادوا الشرب، وجدوها ملأى من الشراب وقوله: يقول تعالى ذكره:

لأكواب الكيزان التي لا عرى لها قال قتادة : فهي دون الأباريق . وفي قوله : { موضوعة } وجوه أحدها : أنها معدة لأهلها كالرجل يلتمس من الرجل شيئا فيقول هو ههنا موضوع بمعنى معد وثانيها : موضوعة على حافاة العيون الجارية كلما أرادوا الشرب وجدوها مملوءة من الشرب وثالثها : موضوعة بين أيديهم لاستحسانهم إياها بسبب كونها من ذهب أو فضة أو من جوهر ، وتلذذهم بالشراب منها ورابعها : أن يكون المراد موضوعة عن حد الكبر أي هي أوساط بين الصغر والكبر كقوله : . > 7 @QB@ < الغاشية : ( 14 ) وأكواب موضوعة > ا الصفة الخامسة : قوله تعالى :

أي أباريق وأوان والإبريق : هو ماله عروة وخرطوم والكوب : إناء ليس له عروة ولا خرطوم وقد تقدم هذا في سورة الزخرف وغيرها ( ونمارق ) أي وسائد الواحدة نمرقة ( مصفوفة ) أي واحدة إلى جنب الأخرى قال الشاعر : وإنا لنجري الكأس بين شروبنا * وبين أبي قابوس فوق النمارق وقال آخر : كهول وشبان حسان وجوههم * على سرر مصفوفة ونمارق وفي الصحاح : النمرق والنمرقة : وسادة صغيرة وكذلك النمرقة ( بالكسر ) لغة حكاها يعقوب وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة عن أبي عبيد

يعني أواني الشرب معدة مرصدة لمن أرادوها من أربابها

فيها عين جارية (12) فيها سرر مرفوعة (13) وأكواب موضوعة (14) ونمارق مصفوفة (15) وزرابي مبثوثة (16) فيها عين جارية يجري ماؤها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم. فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك أو القدر. وأكواب جمع كوب وهي آنية لا عروة لها. موضوعة بين أيديهم. ونمارق وسائد جمع نمرقة بالفتح والضم. مصفوفة بعضها إلى بعض. وزرابي بسط فاخرة جمع زربية. مبثوثة مبسوطة.