يقول تعالى ذكره: يقول: حق " حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " : أي حكم " وقوله:

وقال : وفيه مسائل : المسألة الأولى : في هذا الضمير قولان : الأول : ما قال القفال وهو : أن المعنى أن ما أخبرتكم به من قدرتي على إحيائكم في اليوم / الذي تبلى فيه سرائركم قول فصل وحق . والثاني : أنه عائد إلى القرآن أي القرآن فاصل بين الحق والباطل كما قيل : له فرقان ، والأول أولى لأن عود الضمير إلى المذكور السالف أولى . المسألة الثانية :

على هذا وقع القسم أي إن القرآن يفصل بين الحق والباطل وقد تقدم في مقدمة الكتاب ما رواه الحارث عن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كتاب فيه خبر ما قبلكم وحكم ما بعدكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن إبتغى الهدى في غيره أضله الله ( وقيل : المراد بالقول الفصل : ما تقدم من الوعيد في هذه السورة من قوله تعالى : إنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر

قال ابن عباس حق وكذا قال قتادة وقال آخر حكم عدل

إنه لقول فصل (13) وما هو بالهزل (14) إنهم يكيدون كيدا (15) وأكيد كيدا (16) فمهل الكافرين أمهلهم رويدا (17) إنه إن القرآن. لقول فصل فاصل بين الحق والباطل. وما هو بالهزل فإنه جد كله. إنهم يعني أهل مكة. يكيدون كيدا في إبطاله وإطفاء نوره. وأكيد كيدا وأقابلهم بكيد في استدراجي لهم وانتقامي منهم من حيث لا يحتسبون. فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم، أو لا تستعجل بإهلاكهم. أمهلهم رويدا أمهالا يسيرا والتكرير وتغيير البنية لزيادة التسكين. عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة الطارق أعطاه الله بعدد بكل نجم في السماء عشر حسنات» . ## | (87) سورة الأعلى مكية وآيها تسع عشرة آية ## |