قالت: إنما هو جبريل رآه مرة على خلقه وصورته التي خلق عليها، ورآه مرة أخرى حين هبط من السماء إلى الأرض سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض قالت: أنا أول من سأل PageEndV22P029 النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية قال: «هو جبريل عليه السلام» حدثنا ابن المثنى قال: ثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى، عن داود، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة بنحوه. حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا داود، عن الشعبي، عن مسروق قال: كنت عند عائشة، فذكر نحوه حدثنا ابن وكيع قال: ثنا عبد الأعلى، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، رضي الله عنها قالت له: يا أبا عائشة، من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله، والله يقول: فقالت: أنا أول هذه الأمة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: «لم أر جبريل على صورته إلا هاتين المرتين منهبطا من السماء سادا PageEndV22P030 عظم خلقه ما بين السماء والأرض» حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية قال: أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق قال: كنت متكئا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثم ذكر نحوه حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، يقول تعالى ذكره: ولقد رآه أي محمد جبريل صلى الله عليه وسلم في صورته بالناحية التي تبين الأشياء، فترى من قبلها، وذلك من ناحية مطلع الشمس من قبل المشرق وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، قوله: الأعلى. قال: بأفق من نحو أجياد حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: كنا نحدث أن الأفق حيث تطلع الشمس حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: كنا نحدث أنه الأفق الذي يجيء منه النهار حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: قال: رأى جبريل بالأفق المبين حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن الوليد بن العيزار، قال: سمعت أبا الأحوص، يقول من قول الله PageEndV24P167 : قال: رأى جبريل له ستمائة جناح في صورته حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن عامر، قال: ما رأى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في صورته إلا مرة واحدة، وكان يأتيه في صورة رجل يقال له دحية، فأتاه يوم رآه في صورته قد سد الأفق كله عليه سندس أخضر معلق الدر، فذلك قول الله: وذكر أن هذه الآية في: إذا الشمس كورت

بمطلع الشمس الأعلى { وما هو } وما محمد على ما يخبر به من الغيب من رؤية جبريل والوحي إليه وغير ذلك { بضنين } بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرىء ( بضنين ) من الضن وهو البخل أي : لا يبخل بالوحي فيزوى بعضه غير مبلغه ؛ أو يسأل تعليمه فلا يعلمه ؛ وهو في مصحف عبد الله بالظاء ، وفي مصحف أبي بالضاد ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما . وإتقان الفصل بين الضاد والظاء : واجب . ومعرفة مخرجيهما مما لا بد منه للقارىء ، فإن أكثر العجم لا يفرقون بين الحرفين وإن فرقوا ففرقا غير صواب ، وبينهما بون بعيد ؛ فإن مخرج الضاد من أصل حافة اللسان ، وما يليها من الأضراس من يمين اللسان أو يساره ، وكان عمر بن الخطاب حافة اللسان ، وما يليها من الأضراس من يمين اللسان أو يساره ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أضبط يعمل بكلتا يديه ، وكان يخرج الضاد من جانبي لسانه ، وهي أحد الأحرف الشجرية أخت الجيم والشين ، وأما الظاء فمخرجها من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا ، وهي أحد الأحرف الذولقية أخت الذال والثاء . ولو استوى الحرفان لما ثبتت في هذه الكلمة قراءتان اثنتان واختلاف بين جبلين من جبال العلم والقراءة ، ولما اختلف المعنى والاشتقاق والتركيب فإن قلت : فإن وضع المصلى أحد الحرفين مكان صاحبه . قلت : هو كواضع الذال مكان الجيم ، والثاء مكان الشين ، لأن التفاوت بني الضاد والظاء كالتفاوت بين أخواتهما { وما هو } وما القر ن الشين ، لأن التفاوت بني الضاد والظاء كالتفاوت بين أخواتهما { وما هو } وما القرآن

أي رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح بالأفق المبين أي بمطلع الشمس من قبل المشرق لأن هذا الأفق إذا كان منه تطلع الشمس فهو مبين أي من جهته ترى الأشياء وقيل : الأفق المبين : أقطار السماء ونواحيها قال الشاعر : أخذنا بآفاق السماء عليكم * لنا قمراها والنجوم الطوالع الماوردي : فعلى هذا فيه ثلاثة أقاويل أحدها : أنه رآه في أفق السماء الشرقي قاله سفيان الثاني : في أفق السماء الغربي حكاه بن شجرة الثالث : أنه رآه نحو أجياد وهو مشرق مكة قاله مجاهد وحكى الثعلبي عن بن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل : ( إني أحب أن أراك في صورتك التي تكون فيها في السماء ( قال : لن تقدر على ذلك قال : ( بلى ( قال : فأي ي صورتك التي تكون فيها في السماء ( قال : لن تقدر على ذلك قال : ( بلى ( قال : فأين تشاء أن أتخيل لك قال : ( بالأبطح ( قال : لا يسعني قال : ( فبمنى ( قال : لا يسعني قال : ( فبعرفات ( قال : ذلك بالحري أن يسعني فواعده فخرج النبي صلى الله عليه وسلم للوقت فإذا هو قد أقبل بخشخشة وكلكلة من جبال عرفات قد ملأ ما بين المشرق والمغرب ورأسه في السماء ورجلاه في الأرض فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم خر مغشيا عليه فتحول جبريل في صورته وضمه إلى صدره وقال : يا محمد لا تخف فكيف لو رأيت إسرافيل ورأسه من تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة وإن العرش على كاهله وإنه ليتضاءل أحيانا من خشية الله حتى يصير مثل الوصع السابعة وإن العرش على كاهله وإنه ليتضاءل أحيانا من خشية الله حتى يصير مثل الوصع يعني العصفور حتى ما يحمل عرش ربك إلا عظمته وقيل : إن محمدا عليه السلام رأى ربه عز وجل بالأفق المبين وهو معنى قول بن مسعود وقد مضى القول في هذا في والنجم مستوفى فتأمله هناك وفي المبين قولان : أحدهما أنه صفة الأفق قاله الربيع الثاني أنه صفة لمن رآه قاله مجاهد

يعني أن محمدا رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها يعني ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة عن الله عز وجل على الصورة التي خلقه الله عليها له ستمائة جناح أي البين وهي الرؤية الأولى التي كانت بالبطحاء وهي المذكورة في قوله

ولقد رآه بالأفق المبين (23) وما هو على الغيب بضنين (24) وما هو بقول شيطان رجيم (25) ولقد رآه ولقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه الصلاة والسلام. بالأفق المبين بمطلع الشمس الأعلى. وما هو وما محمد عليه الصلاة والسلام. على الغيب على ما يخبره من الموحى إليه وغيره من الغيوب. بظنين بمتهم من الظنة، وهي التهمة، وقرأ نافع وعاصم وحمزة وابن عامر بضنين بالضاد من الضن وهو البخل أي لا يبخل بالتبليغ والتعليم، والضاد من أصل حافة اللسان وما يليها من الأضراس من يمين اللسان أو يساره، والظاء من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا. وما هو بقول شيطان رجيم بقول بعض المسترقة للسمع، وهو نفي لقولهم إنه لكهانة عليا. وما هو بقول شيطان رجيم بقول بعض المسترقة للسمع، وهو نفي لقولهم إنه لكهانة وسحر.