Zemahşerî'ye göre bu ifadedeki yağmur olağan bir yağmur değil, olağanüstü bir yağmur türüdür ve bununla kastedilen taş yağmasıdır.

وأرسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا يعني الحجارة . ألا ترى إلى قوله :

Bu metne göre âyetteki taş yağdırma azabı, Lût kavmine gökten taş yağdırılmasını ifade eder ve hitap zâhiren Peygamber'e yönelik olsa da maksat bütün mükelleflerin bundan ibret alıp sakınmasıdır. Ayrıca Râzî, bu âyeti Şâfiî'nin livâta suçuna had cezası (recim) gerektiği görüşüne delil olarak aktarır; zira Lût şeriatında sabit olan bu hükmün Muhammed şeriatında nesholduğuna dair bir delil bulunmadığından bakî kalması gerektiğini belirtir.

وذكر الحكم عقيب الوصف المناسب ، يدل على كون ذلك الوصف علة لذلك الحكم ، فهذه الآية تقتضي كون هذا الجرم المخصوص علة لحصول هذا الزاجر المخصوص ، وإذا ظهرت العلة ، وجب أن يحصل هذا الحكم أينما حصلت هذه العلة

Bu müfessire göre metinde geçen 'yalanlayanlar' ifadesi, resullerini yalanlayan geçmiş kavimlere işaret etmekte olup, cümledeki gönderme (taşlarla ilgili) bu bağlamda anlaşılmaktadır.

المكذبين لرسلهم يعني الحجارة

İbn Kesîr, ayeti Hz. Peygamber'e Allah'ın buyruklarına karşı gelip resulleri yalanlayanların sonunun nasıl olduğunu düşündürmesi olarak açıklar. Bu bağlamda Lût kavminin cezasından hareketle livâta failinin cezası konusundaki fıkhi görüşleri nakleder: Ebu Hanife'ye göre yüksek bir yerden atılıp taşlanması, bazı âlimlere göre muhsan olsun olmasın recmedilmesi, diğerlerine göre ise zina suçuna kıyasla muhsansa recm, değilse yüz değnek cezası uygulanması gerektiğini belirtir. Ayrıca kadınlara arkadan yaklaşmanın 'küçük livâta' sayıldığını ve bazı selef âlimlerinin şaz görüşü hariç ümmetin icmâıyla haram olduğunu ifade eder.

وقد ذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أن اللائط يلقى من شاهق ويتبع بالحجارة كما فعل بقوم لوط وذهب آخرون من العلماء إلى أنه يرجم سواء كان محصنا أو غير محصن

Beydâvî'ye göre kavmin Lût'a cevabı, onun nasihatine karşılık kendisini ve müminleri şehirden çıkarmakla tehdit etmek ve alay etmek olmuştur. Karısı 'el-Gâbirîn'den sayılmıştır çünkü küfrünü gizliyordu ve helâk olanlar arasında kalmıştır; taş yağmuru ise Sicil taşlarıyla açıklanan özel bir azap türüdür. Ayrıca Lût kıssasının Sedom halkına gönderiliş sebebi ve helâkin şekli hakkında rivayetler nakledilmiştir.

إلا امرأته استثناء من أهله فإنها كانت تسر الكفر. كانت من الغابرين من الذين بقوا في ديارهم فهلكوا والتذكير لتغليب الذكور.

Taberî, Allah'ın Lut kavmine gökten taşlaşmış çamurdan (siccîl) bir yağmur göndererek onları helak ettiğini belirtir. Bu helak, Lut'u yalanlayan, çirkin fiilleri işleyen ve erkeklere yönelerek Allah'ın haram kıldığını helal sayan kavme verilen bir cezadır. Müfessir bu kıssayı Hz. Muhammed'e ve onu yalanlayanlara bir uyarı ve ibret olarak sunar.

وأمطرنا على قوم لوط الذين كذبوا لوطا ولم يؤمنوا به مطرا من حجارة من سجيل أهلكناهم به