Taberî önce iki farklı görüşü nakleder: İbn Uyeyne'ye göre bu ifade Kur'an'ı anlama kabiliyetinin kâfirlerden çekilmesi anlamındadır; İbn Cüreyc'e göre ise göklerin, yerin ve içindeki ayetlerin ibretle düşünülmesinden çevrilmek anlamındadır. Taberî bu iki görüşü de kapsayacak şekilde tercih ettiği görüşü belirtir: Allah'ın ayetlerinden -ki bunlar hem kâinattaki delilleri hem de Kur'an'ı kapsar- yeryüzünde haksız yere büyüklenen ve haklarında iman etmeyecekleri hükmü kesinleşmiş kimseleri çevirmesidir; bu kişiler kibirleri ve Allah'a-Resulüne itaatten kaçınmaları sebebiyle tüm ayetleri anlamaktan ve ibret almaktan mahrum bırakılmışlardır.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه سيصرف عن آياته، وهي أدلته وأعلامه على حقية ما أمر به عباده وفرض عليهم من طاعته في توحيده وعدله وغير ذلك من فرائضه، والسموات والأرض، وكل موجود من خلقه فمن آياته، والقرآن أيضا من آياته.

Bu metinde Râzî, ayetteki 'er-Rüşd' kelimesinin kıraat farklılıklarını ele alır; Hamza ve Kisâî'nin 'ra' ve 'şın' harflerini fetha ile okuduğunu, diğer kurrânın ise 'ra'yı ötreli 'şın'ı sakin okuduğunu belirtir. Ebû Amr'a göre ötreli okunuşun 'salah' (iyilik/doğruluk) anlamına geldiği, bu iki okuyuşun anlamca yakın olduğu aktarılır. Ardından Allah'ın, kâfirleri hak yoldan çevirmesinin iki sebebe bağlı olduğu ifade edilir: Allah'ın ayetlerini yalanlamaları ve onlardan gaflet içinde olmaları; bu gafletin ısrarlı bir yüz çevirme neticesinde gafil kimse mesabesine düşmelerinden kaynaklandığı belirtilir.

قرأ حمزة والكسائي : { الرشد } بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وسكون الشين . وفرق أبو عمرو بينهما فقال : { الرشد } بضم الراء الصلاح

Kurtubî'ye göre bu ayet, kibirlenenlerin hidayet yolunu bırakıp azgınlık ve sapıklık yolunu (küfrü) bir din edinerek tuttuklarını haber vermektedir. Onların bu tavrının sebebi kendi yalanlamaları ve haksız düşmanlıklarıdır; yoksa Musa'nın getirdiğini reddedecek gerçek bir hüccetleri yoktur.

يعني هؤلاء المتكبرون أخبر عنهم أنهم يتركون طريق الرشاد ويتبعون سبيل الغي والضلال أي الكفر يتخذونه دينا ثم علل فقال : أي ذلك الفعل الذي فعلته بهم بتكذيبهم أي بالعدوان أي لم تكن له حجة تدفع ما جاء به موسى

İbn Kesîr'e göre bu ayette Allah'ın büyüklük taslayan, insanlara haksız yere üstünlük gösteren kalplerden âyetlerini/hüccetlerini anlama kabiliyetini alacağını bildirmektedir. Bu kimseler doğru yol kendilerine görünse de onu tutmazlar, sapıklık yolu görünse de ona sülûk ederler; bunun sebebi de kalplerinin âyetleri yalanlamış olmasıdır.

سأمنع فهم الحجج والأدلة الدالة على عظمتي وشريعتي وأحكامي قلوب المتكبرين عن طاعتي ويتكبرون على الناس بغير حق كما استكبروا بغير حق أذلهم الله بالجهل

Beydâvî'ye göre Allah, ayetlerini yeryüzünde haksız yere büyüklenenlerden, kalplerinin mühürlenmesi sebebiyle anlama ve ibret alma kabiliyetini engelleyerek çevirir; bu kişiler hangi mucize veya delili görseler inanmaz, doğru yolu bulsalar da onu tutmaz, sapkınlık yolunu görünce ise ona yönelirler. Bunun sebebi ayetleri yalanlamaları ve onlardan gafil olmalarıdır; ayrıca ahiret buluşmasını da yalanlayanların amelleri boşa gitmiştir ve onlar ancak yaptıklarının karşılığını görürler.

الذين يتكبرون في الأرض بالطبع على قلوبهم فلا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها