Taberî'ye göre bu ayet, Allah'ın kitaplarında haber verdiği ve gerçekleşeceğini bildirdiği vaad ve tehditlerin (kelimelerin) değiştirilemeyeceğini ifade eder. 'Sıdk ve adl' ifadeleri kelimenin tefsiri (açıklaması) olarak mansub okunmuştur. Buradaki 'tağyir' (değiştirme), Yahudi ve Hristiyanların kendi kitaplarında yaptığı tahrif gibi bir tahrife konu olmayacağı, Allah'ın haber verdiği şeyin vakti geldiğinde aynen gerçekleşeceği anlamındadır.

لا مغير لما أخبر في كتبه أنه كائن من وقوعه في حينه وأجله الذي أخبر الله أنه واقع فيه

Zemahşerî'ye göre ayette 'kelimâtu Rabbike' (Rabbinin sözleri) ifadesindeki 'lâ mübeddile' vurgusu, o sözlerden hiçbir kimsenin doğruluk ve adalet açısından daha üstün olan hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini anlatır; 'sıdkan' ve 'adlen' kelimeleri hâl olarak nasb edilmiştir. Ayrıca 'kelimetü Rabbike' şeklindeki bir kıraat de nakledilmiş olup bu, Allah'ın söylediği söz anlamına gelir; bazılarına göre ise bu 'kelime' Kur'an'dır.

لا أحد يبدل شيئا من ذلك مما هو أصدق وأعدل . وصدقا وعدلا . نصب على الحال . وقرىء : ( كلمة ربك ) ، أي ما تكلم به . وقيل : هي القرآن

Bu müfessire göre âyet, Allah'ın kelimesinin tamlık, doğruluk ve adalet gibi birçok sıfatla nitelendiğini gösterir. Tamlık, ya mucize oluşunun yeterliliği, ya mükelleflerin ihtiyaç duyduğu her şeyi kıyamete kadar kapsaması, ya da ezelde takdir edilenin değişmezliği şeklinde yorumlanabilir. Doğruluk sıfatı ise yalanın Allah hakkında bir noksanlık olup imkânsız olmasına dayanır; bu imkânsızlık akli değil, semi delillerle de ispatlanamaz çünkü devir (circularity) doğar.

لا يجوز إثبات أن الكذب على الله محال بالدلائل السمعية ، لأن صحة الدلائل السمعية موقوفة على أن الكذب على الله محال ، فلو أثبتنا امتناع الكذب على الله بالدلائل السمعية لزم الدور وهو باطل

Kurtubî'ye göre bu ifade, Allah'ın hükmüne ve vaadine karşı hiçbir değiştirici gücün bulunmadığını anlatır; O'nun kazasına engel olacak ve vaadinde aykırılık bulunacak hiçbir şey yoktur. Katade'den nakledilen görüşe göre ise, insanların Tevrat ve İncil'de yaptığı gibi lafızlarda değişiklik yapılması mümkün olsa da, bu tür bir değişikliğe itibar edilmez ve Allah'ın hükmü geçerliliğini sürdürür. Ayet, Kur'an'ın delalet ve hükümlerine uyulmasının gerekliliğine işaret eder, çünkü bu hükümler hakikattir ve hikmet sahibi, hiçbir şeyden habersiz olmayan Allah katından geldiği için çelişkili bir şeyle değiştirilmesi mümkün değildir.

لا راد لقضائه ولا خلف في وعده وحكى الرماني عن قتادة : لا مبدل لها فيما حكم به أي أنه وإن أمكنه التغيير والتبديل في الألفاظ كما غير أهل الكتاب التوراة والإنجيل فإنه لا يعتد بذلك

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, sözü konusu şeye herhangi bir değiştirme, tahrif etme veya te'vil etme müdahalesinin olmayacağını belirtmektedir.

أي لا مغير لها ولا محرف ولا مؤول

Beydâvî'ye göre 'Rabbinin kelimesi' O'nun haberlerinde ve va'dlerinde doğruluğun, hüküm ve kazalarında ise adaletin son noktasına ulaşmıştır. Bu kelimeyi kimse ondan daha doğru veya daha adil bir şeyle değiştiremez; ya da kimse onu Tevrat'a yapıldığı gibi yaygın biçimde tahrif edemez. Metin, buradaki kelimeden maksadın Kur'an olması durumunda bunun Allah tarafından onun korunacağına dair bir teminat olacağını, ya da ondan sonra hükümlerini nesheden bir peygamber ya da kitap gelmeyeceği anlamına geleceğini belirtir.

لا مبدل لكلماته لا أحد يبدل شيئا منها بما هو أصدق وأعدل، أو لا أحد يقدر أن يحرفها شائعا ذائعا كما فعل بالتوراة على أن المراد بها القرآن، فيكون ضمانا لها من الله سبحانه وتعالى بالحفظ