" حدثنا أن دسرها: مساميرها التي شدت بها " حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: قال: «معاريض السفينة» ؛ قال: «ودسر» : قال «دسرت بمسامير» حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {ودسر} قال: " الدسر: المسامير التي دسرت بها السفينة، ضربت فيها، شدت بها " حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {ودسر} يقول: المسامير " وقال آخرون: بل الدسر: صدر السفينة، قالوا: وإنما وصف بذلك لأنه يدفع الماء ويدسره ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: قال: «تدسر الماء بصدرها» ، أو قال: « PageEndV22P125 بجؤجئها» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: كان الحسن يقول في قوله: {ودسر} «جؤجؤها تدسر به الماء» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر ، عن الحسن أنه قال: «تدسر الماء بصدرها» حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ودسر} قال: " الدسر: كلكل السفينة " وقال آخرون: الدسر: عوارض السفينة ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الحصين، عن مجاهد، والدسر: المسامير، مسامير الحديد. فجعلت الفلك تجري به وبمن معه في موج كالجبال ونادى نوح ابنه الذي هلك فيمن هلك، وكان في معزل حين رأى نوح من صدق موعد ربه ما رأى فقال: قال: «ألواح السفينة ودسر عوارضها» وقال آخرون: الألواح: جانباها، والدسر: طرفاها ذكر من قال ذلك حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: " أما الألواح: فجانبا PageEndV22P126 السفينة وأما الدسر: فطرفاها وأصلاها " وقال آخرون: بل الدسر: أضلاع السفينة ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {ودسر} قال: «أضلاع السفينة» وقوله: قال: " الدسر: المسامير " حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله:

أراد السفينة ، وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منا بها وتودي مؤداها . بحيث لا يفصل بينها وبينها . ونحوه : % ولاكن % % قميصي مسرودة من حديد % أراد : ولكن قميصي درع ، وكذلك : ولو في عيون النازيات بأكرع أراد : ولو في عيون الجراد . ألا ترى أنك لو جمعت بين السفينة وبين هذه الصفة ، أو بين الدرع والجراد وهاتين الصفتين : لم يصح ، وهذا من فصيح الكلام وبديعه . والدسر : جمع دسار : وهو المسمار ، فعال من دسره إذا دفعه ؛ لأنه يدسر به منفذه { جزاء } مفعول له لما قدم من فتح أبواب السماء وما بعده ، أي فعلنا ذلك جزاء ،

لأن فيه معنى حفظنا ، أي ما تركناه عن أعيننا وعوننا جزاء له ثالثها : أن يكون بفعل حاصل من مجموع ما ذكره كأنه قال : فتحنا أبواب السماء وفجرنا الأرض عيونا وحملناه ، وكل ذلك فعلناه جزاء له ، وإنما ذكرنا هذا ، لأن الجزاء ما كان يحصل إلا بحفظه وإنجائه لهم ، فوجب أن يكون جزاء منصوبا بكونه مفعولا له بهذه الأفعال ، ولنذكر ما فيه من اللطائف في مسائل : المسألة الأولى : قال في السماء : . > 7 ! القمر : ( 13 ) وحملناه على ذات > أي سفينة ، حذف الموصوف وأقام الصفة مقامه ، إشارة إلى أنها كانت من ألواح مركبة موثقة بدثر ، وكان انفكاكها في غاية السهولة ، ولم يقع فهو بفضل الله ، والدسر المسامير . ! 7 < وكذلك قال في موضع آخر : ( القمر : 13 ) وذكر جريها فقال : { تركناها } إشارة إلى تمام الفعل المقدور وقال هناك

أي على سفينة ذات ألواح ( ودسر ) قال قتادة : يعني المسامير التي دسرت بها السفينة أي شدت وقاله القرظي وبن زيد وبن جبير ورواه الوالبي عن بن عباس وقال الحسن وشهر بن حوشب وعكرمة : هي صدر السفينة التي تضرب بها الموج سميت بذلك لأنها تدسر الماء أي تدفعه والدسر الدفع والمخر ورواه العوفي عن بن عباس قال : الدسر كلكل السفينة وقال الليث : الدسار خيط من ليف تشد به ألواح السفينة وفي الصحاح : الدسار واحد الدسر وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة ويقال : هي المسامير وقال تعالى : ودسر أيضا مثل عسر وعسر والدسر الدفع قال بن عباس في العنبر : إنما هو شيء يدسره البحر دسرا أي يدفعه ودسره بالرمح ورجل مدسر

قال ابن عباس وسعيد بن جبير والقرظي وقتادة وابن زيد هي المسامير واختاره ابن جرير وقال وواحدها دسار ويقال دسير كما يقال حبيك وحباك والجمع حبك وقال مجاهد والدسر أضلاع السفينة وقال عكرمة والحسن هو صدرها الذي يضرب به الموج وقال الضحاك الدسر طرفاها وأصلها وقال العوفي عن ابن عباس هو كلكلها أي صدرها وقوله وقوله

وحملناه على ذات ألواح ودسر (13) تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر (14) وحملناه على ذات ألواح ذات أخشاب عريضة. ودسر ومسامير جمع دسار من الدسر، وهو الدفع الشديد وهي صفة للسفينة أقيمت مقامها من حيث أنها كالشرح لها تؤدي مؤداها. تجري بأعيننا بمرأى منا أي محفوظة بحفظنا. جزاء لمن كان كفر أي فعلنا ذلك جزاء لنوح لأنه نعمة كفروها، فإن كل نبي نعمة من الله تعالى ورحمة على أمته، ويجوز أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل إلى الضمير، وقرئ «لمن كفر» أي للكافرين.