Taberî'ye göre bu ayette geçen mükâfat (cennetler), 'Rabbimiz, iman ettik, bizi şahitlerle beraber yaz' diyen ve tevhidi ikrar eden kimselerin sözlerine ve fiillerine karşılık verilen bir ceza (karşılık)dır. Bu mükâfat, dünyada Allah'a itaat eden, O'nun emrine uyan ve yasakladıklarından kaçınan her muhsinin karşılığıdır. İhsanın kemali ise Allah'ı şirksiz tevhid etmek, peygamberleri ve getirdikleri kitapları tasdik etmek, farzları eda edip günahlardan kaçınmaktır.

وهذا الذي جزيت هؤلاء القائلين بما وصفت عنهم من قيلهم على ما قالوا من الجنات التي هم فيها خالدون، جزاء كل محسن في قيله وفعله . وإحسان المحسن في ذلك أن يوحد الله توحيدا خالصا محضا لا شرك فيه، ويقر بأنبياء الله وما جاءت به من عند الله من الكتب، ويؤدي فرائضه، ويجتنب معاصيه

Bu müfessire göre ayette geçen 'söz söyleme' tek başına sevabı gerektirmez; ancak ayetten önce zikredilen vasıflar bu kişilerin marifet ve samimiyetlerine delalet etmektedir. Bu marifet ve ikrar sevabın hasıl olmasını gerektirdiğine göre, büyük günah sahibi de bu marifet ve ikrara sahip olduğundan ona da bu sevap ulaşmalıdır. Dolayısıyla ya cennetten cehenneme nakil imkansız olduğundan (icma ile batıl), ya da önce günahı sebebiyle azap görüp sonra cennete nakledileceği sonucuna varılır.

فهذه الآية دالة على أن هذه المعرفة ، وهذا الاقرار يوجب أن يحصل له هذا الثواب ، وصاحب الكبيرة له هذه المعرفة وهذا الاقرار ، فوجب أن يحصل له هذا الثواب

Bu müfessire göre bu ifade, kişilerin imanlarındaki ihlasa ve sözlerindeki doğruluğa delildir; Allah onların bu talebini kabul edip beklentilerini gerçekleştirmiştir. Kurtubî, imanı halis ve yakîni sadık olan herkesin mükafatının cennet olacağını belirtir. Ayrıca dünyadaki övgü ile ahiretteki mükafatın birbirinden ayrı iki karşılık olduğunu vurgular.

دليل على إخلاص إيمانهم وصدق مقالهم فأجاب الله سؤالهم وحقق طمعهم وهكذا من خلص إيمانه وصدق يقينه يكون ثوابه الجنة ثم قال : الثناء في الدنيا والثواب في الآخرة

Bu müfessire göre ayet, mutluların (mü'minlerin) iman etmeleri, hakkı tasdik edip itiraf etmeleri ve hakkı kim olursa olsun, nerede ve kiminle olursa olsun ona tabi olup boyun eğmeleri sebebiyle Allah'ın onları mükafatlandırdığını ifade eder. Devamında ise şakîlerin (bedbahtların) durumunun beyan edileceği belirtilmektedir.

أي فجازاهم على إيمانهم وتصديقهم واعترافهم بالحق أي في اتباعهم الحق وانقيادهم له حيث كان وأين كان ومع من كان

Beydâvî, Allah'ın bu kişileri sözlerine karşılık cennetle mükafatlandırdığını, bunun ihsan sahiplerinin (bakışı ve ameli güzel olanların veya işlerde ihsanı âdet edinenlerin) mükâfatı olduğunu belirtir. Ayrıca kâfirlerin ve ayetleri yalanlayanların cehennem ehli olduğunu, burada tekzibin küfre atfedilmesinin, hem müsbetleri hem yalanlayanları zikrederek terğib ve terhibi birleştirme amacı taşıdığını ifade eder.

خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين الذين أحسنوا النظر والعمل، أو الذين اعتادوا الإحسان في الأمور