Taberî, ayette geçen 'melik/mülk' kılınma ifadesinin ne anlama geldiği konusunda farklı rivayetleri sıralar: bazılarına göre bu, İsrailoğullarının içinde ev, hizmetçi ve eş sahibi olan kişinin 'melik' sayılması geleneğine işaret eder; bazılarına göre bu durum yalnızca İsrailoğullarına özgü değil, ev-hizmetçi-eş sahibi olan herkes için geçerli bir isimlendirmedir; diğerlerine göre ise Musa'nın kavmine hizmetçilerin tahsis edilmesi anlamındadır. Ayrıca bir başka görüşe göre 'mülk', kişinin kendi nefsine, ailesine ve malına sahip olması anlamına gelir.

كانت بنو إسرائيل إذا كان للرجل منهم بيت وامرأة وخادم، عد ملكا

Verilen metin yalnızca ayetin sure ve numara referansını içermektedir; Zemahşerî'ye ait herhangi bir tefsir açıklaması, yorum veya değerlendirme metinde bulunmamaktadır.

( المائدة : 20 )

Bu müfessire göre İsrailoğulları'na verilen peygamberlik nimeti, hem geçmişte gönderilen peygamberler hem Musa ile birlikte dağa çıkan yetmiş kişi hem de sonradan Yakub ve İsmail soyundan gönderilecek peygamberlerle tamamlanan büyük bir şereftir. Ayrıca 'melik kılma' ifadesi hem Kıptîlerin esaretinden kurtulup kendi başlarına hür olmaları hem de her peygamberin kendi ümmeti üzerinde nüfuzlu bir hükümdar gibi olması şeklinde yorumlanmıştır. Sofra (mâide) meselesinde ise Havariler'in bunu kendileri için mi yoksa İsa için mi istediği ve sofranın gerçekten inip inmediği konusunda farklı görüşler nakledilmiştir; Hasan ve Mücahid'e göre sofra inmemiştir.

اختلفوا في أنه هل نزلت المائدة . فقال الحسن ومجاهد : ما نزلت واحتجوا عليه بوجهين

Kurtubî'ye göre 'melik' kılınma ifadesi öncelikle Firavun'un boyunduruğundan kurtulup kendi işlerine hâkim olma anlamına gelir; ayrıca bu ifadenin ev, eş ve hizmetçi sahibi olmak anlamına geldiğine dair rivayetler nakledilir. Metin bu görüşleri Süddî, Hasan, Katâde, İbn Abbas, Mücahid gibi müfessirlerden aktararak farklı yorum ihtimallerini bir arada sunar.

قال السدي : ملك كل واحد منهم نفسه وأهله وماله وقال قتادة : إنما قال : وجعلكم ملوكا لأنا كنا نتحدث أنهم أول من خدم من بني آدم

Beydâvî'ye göre Musa'nın kavmine hatırlattığı nimetler; içlerinden peygamberler çıkarılması, kendilerinin melik (kral/hür) kılınması ve hiçbir topluluğa verilmeyen şeylerin (denizin yarılması, bulutla gölgelenme, men ve selva'nın indirilmesi gibi) kendilerine verilmesidir. Bu metinde 'melik kılınma' ifadesi hem gerçek krallık anlamında hem de Kıptîler'in kölesi olmaktan kurtulup kendi işlerine sahip olma anlamında yorumlanmıştır.

وجعلكم ملوكا أي وجعل منكم أو فيكم، وقد تكاثر فيهم الملوك تكاثر الأنبياء بعد فرعون حتى قتلوا يحيى وهموا بقتل عيسى، وقيل: لما كانوا مملوكين في أيدي القبط فأنقذهم الله وجعلهم مالكين لأنفسهم وأمورهم سماهم ملوكا.

İbn Kesîr, 'وجعلكم ملوكا' ifadesini İbn Abbas, Hasan el-Basrî ve diğer selef alimlerinden gelen rivayetlerle açıklar: Bir kişinin hizmetçisi, evi ve eşi olması onu İsrailoğulları arasında 'melik' (kral) sayılır kılıyordu. Ayrıca çoğunluğun görüşüne göre bu hitap Musa'nın kendi kavmine yönelik olup, onların kendi zamanlarındaki insanlara göre üstünlüğünü ifade eder.

كان الرجل من بني إسرائيل إذا كان له الزوجة والخادم والدار سمي ملكا