Râzî'ye göre ayetteki 'nûr' kelimesiyle ilgili üç görüş nakledilmiştir: Hz. Muhammed olduğu, İslam olduğu veya Kur'an olduğu şeklinde. Nûr ile Kitab'ın aynı şey (Kur'an) olduğu görüşünü zayıf bulur çünkü atıf, atfedilenle atfedilen arasında farklılığı gerektirir. Hz. Muhammed, İslam ve Kur'an'ın nûr olarak isimlendirilmesinin, zahiri nurun gözü eşyayı idrake güçlendirdiği gibi batıni nurun da basireti hakikatleri idrake güçlendirmesinden dolayı açık/anlaşılır olduğunu belirtir.

وهذا ضعيف لأن العطف يوجب المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه وتسمية محمد والإسلام والقرآن بالنور ظاهرة ، لأن النور الظاهر هو الذي يتقوى به البصر على إدراك الأشياء الظاهرة ، والنور الباطن أيضا هو الذي تتقوى به البصيرة على إدراك الحقائق والمعقولات

Kurtubî'ye göre ayette geçen 'çoğunu affeder' ifadesi, Ehl-i Kitab'ın kitaplarında bulunan ancak gizledikleri şeylerden (Hz. Muhammed'e imanla ilgili hususlar, recm ayeti, Ashab-ı Sebt kıssası gibi) Peygamber'in bir kısmını açıklamayıp bırakmasını ifade eder. Peygamber sadece nübüvvetine delil ve doğruluğuna şahitlik teşkil eden hususları açıklamış, açıklanmasına ihtiyaç olmayanları terk etmiştir. Bu bağlamda bir Yahudi haham ile Hz. Peygamber arasında geçen bir olay da nakledilmiştir.

فإنهم كانوا يخفونها ويعفو عن كثير أي يتركه ولا يبينه وإنما يبين ما فيه حجة على نبوته ودلالة على صدقه وشهادة برسالته ويترك ما لم يكن به حاجة إلى تبيينه

İbn Kesîr'e göre Kur'an, Ehl-i Kitab'ın değiştirip tahrif ettiği, tevil ettiği ve Allah'a iftira ettiği şeylerin çoğunu açıklar, ancak bunlardan çoğunu açıklamanın faydası olmadığı için susar. Bu bağlamda İbn Abbas'tan gelen bir rivayete göre recm hükmü Ehl-i Kitab'ın Kur'an'dan gizlediği hususlardandır. Ardından Allah'ın peygamberine indirdiği Kur'an'ın kurtuluş ve doğruluk yolu olduğu, günahları bağışlayacağı belirtilir.

من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب قوله فكان الرجم مما أخفوه

Beydâvî'ye göre 'Ehl-i Kitap' hitabı Yahudi ve Hıristiyanları kapsar; onların Tevrat ve İncil'de gizledikleri şeylerden biri Hz. Muhammed'e işaret eden hususlardır (Tevrat'taki recm ayeti ve İncil'deki Ahmed'e dair Hz. İsa'nın müjdesi gibi). Peygamber onların gizlediklerinden dinî bir zorunluluk olmadıkça bazılarını açığa çıkarmayıp bağışlar; ayrıca onlardan bazılarını da suçlarıyla hesaba çekmeyerek bağışlar. Ayetteki 'nur ve apaçık kitap' ifadesi Kur'an'a işaret eder ki o şüphe ve sapkınlık karanlıklarını giderir ve mucizevi açıklığa sahiptir; bir görüşe göre ise 'nur' ile Hz. Muhammed kastedilmiştir.

قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنت محمد صلى الله عليه وسلم وآية الرجم في التوراة وبشارة عيسى عليه الصلاة والسلام بأحمد صلى الله عليه وسلم في الإنجيل

Bu müfessire göre ayette geçen kitap, Allah'ın tevhidi, helal-haramı ve din şeriatlerini beyan eden, insanların ihtiyaç duyduğu her şeyi açıklayan Kur'an'dır. Ayrıca metinde 'ma kuntum tektumune' ifadesinin, Ehl-i Kitab'ın kendi kitaplarında gizledikleri hususları -özellikle muhsan zina edenlerin recmini- Peygamber'in ortaya çıkarması anlamında olduğu belirtilir. Peygamber (s.a.v.) bu bağlamda 'nur' olarak nitelendirilmiş, kendisiyle hakkın aydınlandığı ve şirkin ortadan kalktığı ifade edilmiştir.

من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب