Bu metin, birden fazla ayetin tefsirini bir araya getirmiş görünmekte olup, ortak tema Allah'ın kullarının işlerini, salahını ve tövbelerini bilen (alîm) ve onları tedbir etmede hikmet sahibi (hakîm) olduğudur. Ayrıca Mümtehine suresindeki kadınların imtihanı, Hudeybiye sulhu ve müşrik eşlerin ayrılması olayları rivayetlerle anlatılmakta, Allah'ın mümin ile kâfir arasında bir hüküm koyduğu belirtilmektedir. Metin ayrıca haram kılınan nikahlarla ilgili ayetin, önceki ümmetlerin yollarına uyma ve tövbe ile Allah'a dönüş çağrısı taşıdığını aktarır.

يقول: والله ذو علم بأمرهم، وما هم صائرون إليه من التوبة، والمقام على الذنب، حكيم في تدبيرهم وتدبير من سواهم من خلقه، لا يدخل حكمه خلل

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Allah'ın kullarına yönelik olarak korku ve ümit dengesini işaret eder; kullar için hem azaptan korkulması hem de rahmetten ümit edilmesi gerektiği belirtilmektedir. Ayrıca Abdullah'ın kıraatinde 'ğafûrun rahîm' şeklinde bir okuyuş nakledilmektedir.

وفي قراءة عبد الله : غفور رحيم . وإما للعباد : أي خافوا عليهم العذاب وارجوا لهم الرحمة

Bu müfessire göre ayetteki 'يريد الله ليبين لكم' ifadesi, Allah'ın bize helal ve haramı, iyi ve kötüyü açıklamayı murad ettiğini gösterir. Bununla birlikte 'sizden öncekilerin yollarını size göstermek' ifadesi hakkında üç görüş nakledilir: önceki şeriatlerdeki hükümlerin aynı olduğu, şeriatlerin farklı olsa da maslahat bakımından ittifak ettiği, ya da hak ehlinin yolunu göstererek batıldan sakındırmanın kastedildiği. Ayrıca 'liyetûbe aleyküm' ifadesindeki tevbe meselesi Ehl-i Sünnet ve Mu'tezile görüşleri arasında bir müşkil doğurur ve müfessir bunu akli bir delille çözmeye çalışır.

اللام في قوله : صريح في أنه تعالى هو الذي يفعل التوبة فينا . والعقل أيضا مؤكد له ، لأن التوبة عبارة عن الندم في الماضي ، والعزم على عدم العود في المستقبل ، والندم والعزم من باب الارادات ، والارادة لا يمكن إرادتها ، وإلا لزم التسلسل

Kurtubî'ye göre "yehdîkum" ifadesi, sizden öncekilerin (hak ve batıl ehlinin) yollarını size açıklamak anlamına gelir. Bazı nazar ehli bu ayette, bu ayetten önce bize haram kılınan her şeyin bizden öncekilere de haram kılındığına dair delil bulmuşsa da, Nahhas bunu hatalı bulmuştur; çünkü ayetin anlamı sizden öncekilerin, yasaklanan şeyden kaçınma durumunun size açıklanması ya da sizden önceki peygamberlere açıklandığı gibi size açıklanması olabilir, bu belirli bir hükme işaret etmez. Ayrıca ayetin başlangıcının, Allah'ın kendi itaatinin keyfiyetini açıklamak istediği ve sizden öncekilerin emrini terk ettiklerinde başlarına gelenleri size bildirdiği, sizin de böyle yaparsanız azap etmeyip tövbenizi kabul edeceği, böylece kıyamette 'bize bir resul gelmedi' diyememeleri için hüccetlerinin kesilmesi anlamına geldiği söylenmiştir.

وقال بعض أهل النظر : في هذا دليل على أن كل ما حرم الله قبل هذه الآية علينا فقد حرم على من كان قبلنا قال النحاس : وهذا غلط لأنه يكون المعنى ويبين لكم أمر من كان قبلكم ممن كان يجتنب ما نهى عنه

İbn Kesîr, Allah'ın 'Alîm' ve 'Hakîm' isimlerini ayetin bağlamına göre yorumlar: Allah her şeyi yerli yerine koyan, herkese hak ettiğini veren, zâhir ve bâtın işleri bilen, kullarının kimin hidayete kimin sapıklığa, kimin cezaya kimin bağışlanmaya müstahak olduğunu bilendir; şeriatında, takdirinde, fiil ve sözlerinde hikmet sahibidir. Ayrıca ayetin iniş sebebiyle ilgili rivayetler nakledilir: Katade'ye göre ayet mürted olup müşriklere katılan Abdullah b. Sa'd b. Ebî Sarh hakkında inmiştir; İbn Abbas'tan nakledilen bir görüşe göre ise Abbas ve arkadaşları hakkında inmiştir. Süddî'nin ayeti umum üzere tefsir etmesi ise daha kapsamlı ve daha zahir bulunmuştur.

قال قتادة نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح الكاتب حين ارتد ولحق بالمشركين وقال ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس نزلت في عباس وأصحابه حين قالوا لننصحن لك على قومنا وفسرها السدي على العموم وهو أشمل وأظهر والله أعلم

Beydâvî'ye göre ayette Allah'ın 'beyan etmek istemesi', kullara farz kıldığı helal ve haramı, ya da onlardan gizli olan maslahatları ve amellerin güzelliklerini açıklamayı ifade eder. Ayrıca 'sizi hidayete erdirmesi', sizden önceki doğru yol sahiplerinin yollarına iletmesi, yani onların izlediği yolları izlemenizi sağlamasıdır. 'Tevbenizi kabul etmesi' ise günahlarınızı bağışlaması, ya da sizi günahlardan alıkoyacak ve tevbeye sevk edecek şeylere yahut kötülüklerinize kefaret olacak şeylere yöneltmesi anlamına gelir.

يبين لكم ما تعبدكم به من الحلال والحرام، أو ما خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن أعمالكم، وليبين مفعول يريد واللام زيدت لتأكيد معنى الاستقبال اللازم للإرادة