Taberî'ye göre bu ayet, iman izhar edip aslında küfrü içlerinde saklayan münafıklardan bahsetmektedir. Bu kişiler amelleriyle dünya karşılığını (ganimet, can-mal-çocuk emniyeti gibi) isterler; Allah onlara dünyada bu karşılığı verir, ahirette ise karşılıkları cehennem ateşidir. Allah bu iki karşılığı da vermeye kadir ve mâlik olandır.

فمعنى الآية: من كان من العاملين في الدنيا من المنافقين يريد بعمله ثواب الدنيا وجزاءها من عمله، فإن الله مجازيه جزاءه في الدنيا من الدنيا، وجزاءه في الآخرة من العقاب والنكال وذلك أن الله قادر على ذلك كله، وهو مالك جميعه

Râzî'ye göre bu ayet, savaşta sadece dünya ganimetini isteyen kimseleri hatalı bulur; çünkü Allah katında dünya ve ahiret sevabı birlikte mevcuttur ve dünya sevabı ahiret sevabına oranla yok hükmündedir. Akıllı kişinin ahiret sevabını talep etmesi gerekir ki bu durumda dünya sevabı da kendisine tabi olarak elde edilsin. Ayrıca ayetteki işitme ve görme ifadesi, ganimet peşinde koşan bu kimselerin sözlerini işitip fiillerini gördüğü anlamına gelir ki bu, Allah'ın onları bu davranışlardan sakındırması niteliğindedir.

والمعنى أن هؤلاء الذين يريدون بجهادهم الغنيمة فقط مخطئون ، وذلك لأن عند الله ثواب الدنيا والآخرة ، فلم اكتفى بطلب ثواب الدنيا مع أنه كان كالعدم بالنسبة إلى ثواب الآخرة

Kurtubî'ye göre bu ifade, Allah'ın kulların söylediklerini işittiğini ve gizledikleri şeyleri de gördüğünü, hiçbir sözün ve hiçbir gizlenen halin O'ndan gizli kalmadığını bildirmektedir.

يسمع ما يقولونه ويبصر ما يسرونه

İbn Kesîr'e göre bu ayet, himmeti sadece dünyaya yönelik olan kimseye Allah katında hem dünya hem de ahiret sevabının bulunduğunu bildirmektedir. Kişi Allah'tan ikisini birden istediğinde O, kendisine verir, zengin kılar ve yeterli kılar. Ayrıca ayet, münafıkların dünyevi menfaatler (ganimet vb.) elde etmek için imanı gösterdiklerine, oysa Allah'ın onlar için ahirette cehennem azabını hazırladığına işaret etmektedir.

أي يا من ليس له همة إلا الدنيا أعلم أن عند الله ثواب الدنيا والآخرة وإذا سألته من هذه وهذه أعطاك وأغناك وأقناك

Beydâvî'ye göre Allah dilerse insanları yok edip yerlerine başkalarını getirebilir; bu O'nun kudretinin ve kimseye muhtaç olmadığının bir göstergesidir ve küfür ile isyan edenler için bir tehdittir. Ayrıca dünya sevabını isteyenle âhiret sevabını isteyen karşılaştırılır; Allah katında hem dünya hem âhiret sevabı bulunduğundan, sadece dünyayı isteyip daha aşağı olanı talep etmek yerine her ikisini birden ya da daha üstün olanı istemek gerektiği belirtilir. Allah'ın 'Semî' ve 'Basîr' olması ise kulların niyetlerini bilip herkesi amacına göre karşılık vermesi anlamındadır.

من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغنيمة. فعند الله ثواب الدنيا والآخرة فما له يطلب أخسهما فليطلبهما كمن يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة