Kurtubî'ye göre bu ayette 'nezzele' fiilinin Kur'an için, 'enzele' fiilinin ise Tevrat ve İncil için kullanılması, Kur'an'ın parça parça (necm necm) indirilmesine karşın diğer kitapların bir defada indirilmiş olmasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca 'bi'l-hakk' ifadesindeki bâ harfinin, 'nezzele' fiiline değil mahzuf bir hale (âtiyen bi'l-hakk) bağlı olduğu, çünkü fiilin zaten iki mef'ûle geçişli olup üçüncü bir unsura bağlanamayacağı belirtilmektedir. 'Musaddikan' kelimesinin ise te'kid ifade eden sabit bir hal olduğu, çünkü kitabın tasdik etmeyen bir halde bulunmasının mümkün olmadığı, bu görüşün cumhurun görüşü olduğu, bazılarının ise bunu intikal (değişken hal) olarak yani kitabın hem kendisini hem başkasını tasdik etmesi anlamında takdir ettiği aktarılmaktadır.

والقران نزل نجوما : شيئا بعد شيء فلذلك قال نزل والتنزيل مرة بعد مرة والتوراة والإنجيل نزلا دفعة واحدة فلذلك قال أنزل

İbn Kesîr'e göre bu ayette Hz. Peygamber'e indirilen Kur'an'ın hak olduğu, hiçbir şüphe ve tereddüt taşımadığı, Allah tarafından ilmiyle indirildiği ve meleklerin buna şahitlik ettiği belirtilmektedir. Ayrıca 'furkan' kelimesinin burada Kur'an'ı ifade ettiği, Hz. Musa ve Hz. İsa'dan önce indirilmiş olanın da bu Kur'an olduğu açıklanmaktadır.

وأما ما رواه ابن أبي حاتم عن أبي صالح أن المراد بالفرقان هاهنا التوراة فضعيف أيضا لتقدم ذكر التوراة والله أعلم

Beydâvî'ye göre Kur'an Hz. Peygamber'e hak ile, yani adalet, doğru haberler veya Allah katından olduğunu ispatlayan kesin delillerle indirilmiştir ve kendinden önceki kitapları (Tevrat, İncil) doğrulamaktadır. Furkan ise burada özel bir kitap değil, hak ile batılı ayıran tüm ilahî kitapların cinsini ifade eder; bu isim Kur'an için ayrıca tekrar edilerek onun mucize oluşuyla diğerlerinden ayrıldığı vurgulanmıştır. Ayetin sonundaki şiddetli azap tehdidi, tevhidin ispatından sonra peygamberliğin temel delilini belirtmenin ardından, meselenin büyüklüğünü göstermek ve ondan yüz çevirmekten sakındırmak için zikredilmiştir.

وأنزل الفرقان يريد به جنس الكتب الإلهية، فإنها فارقة بين الحق والباطل. ذكر ذلك بعد ذكر الكتب الثلاثة ليعم ما عداها

Taberî'ye göre Kur'an, kendisinden önce gelen ve içinde Allah'tan bir beyan bulunan Tevrat ve İncil gibi kitapları doğrulayıcıdır. Musa'ya Tevrat, İsa'ya İncil indirilmiştir ve bunlar Kur'an'dan önce gelen kitaplardır; bu kitaplara sarılıp inanan ve içindekilerle amel eden kimse için bir korunma vesilesidir.

مصدقا لما قبله من كتاب ورسول

Bu müfessire göre ayette Hz. Muhammed dokuz sıfatla nitelenmiştir; bunlardan ilki resul oluşu, ikincisi nebi oluşu (Allah katında yüksek mertebeli olduğuna delalet eder), üçüncüsü ise ümmi oluşudur. Ümmi sıfatı, Arap ümmetinin vasfı üzere olmak anlamına gelir ve Hz. Peygamber'in okuma-yazma bilmemesine rağmen kitabı hiç değiştirmeden tekrar tekrar okuyabilmesi, bu sıfatın aynı zamanda bir mucize olduğunu gösterir. Ayrıca Kur'an'ın 'tenzil' ile, Tevrat ve İncil'in ise 'inzal' ile nitelendirilmesi, Kur'an'ın parça parça, diğerlerinin ise tek seferde indirilmiş olmasına bağlanmıştır.

قال الزجاج : معنى { الامى } الذي هو على صفة أمة العرب