Taberî'ye göre bu ifade, Allah'ın kimin yüzünü karartıp kimin yüzünü ağartacağı konusunda zulüm ve haksızlık yapmayacağını, her şeyi yerli yerine koyacağını bildirmektedir. Bu, Allah'ın hikmetiyle iman edip itaat edenlere vaad ettiğini, küfredip isyan edenlere de tehdit ettiğini aynen gerçekleştireceğinin bir açıklamasıdır. Böylece ayet, itaat edenler için müjde, isyan edenler için ise bir uyarı niteliği taşımaktadır.

وليس الله يا محمد بتسويد وجوه هؤلاء، وإذاقتهم العذاب العظيم؛ وتبييض وجوه هؤلاء، وتنعيمه إياهم في جنته، طالبا وضع شيء مما فعل من ذلك في غير موضعه الذي هو موضعه

Bu müfessire göre ayette 'zulüm' kelimesinin zikredilmesi, önceki şiddetli ceza tehdidinden sonra bir tür özür/mazeret makamındadır; yani kulların başlarına gelen şey kendi çirkin fiillerinin sonucudur ve bu durum Allah'ın rahmet yönünün galip olduğuna delalet eder. Râzî ayrıca bu ayetin Mu'tezile tarafından Allah'ın zulüm işlemeyeceğine ve kulların fiillerinin yaratıcısı olmadığına delil getirildiğini aktarır, fakat kendi mezhebine göre Allah'ın mülkünde tasarrufunun zulüm sayılamayacağını, dolayısıyla ayetin onların iddia ettiği şekilde yorumlanamayacağını, bunun yerine Allah'ın kullarından hiçbirine zulmetmeyi irade etmediği şeklinde anlaşılabileceğini savunur.

إنما حسن ذكر الظلم ههنا لأنه تقدم ذكر العقوبة الشديدة وهو سبحانه وتعالى أكرم الأكرمين ، فكأنه تعال يعتذر عن ذلك وقال إنهم ما وقعوا فيه إلا بسبب أفعالهم المنكرة

Bu müfessire göre metin, Allah'ın hiç kimseyi bir günah/suç işlemeden azaplandırmayacağını belirtmektedir; azap ancak işlenen bir günahın karşılığı olarak gerçekleşir.

يعني أنه لا يعذبهم بغير ذنب

İbn Kesîr'e göre bu ayet Allah'ın kullarına zulmetmediğini, aksine adaletli hüküm sahibi olduğunu ifade eder. Allah her şeye kadir ve her şeyi bilen olduğu için, herhangi bir mahlukuna haksızlık etmeye ihtiyacı yoktur.

أي ليس بظالم لهم بل هو الحاكم العدل الذي لا يجور لأنه القادر على كل شيء العالم بكل شيء فلا يحتاج مع ذلك إلى أن يظلم أحدا من خلفه

Beydâvî'ye göre bu ayetteki 'ayetler' Allah'ın vaad ve tehdidine ilişkin olanlardır ve bunlar hakla, şüphe barındırmayan bir şekilde okunmaktadır. Allah'ın alemlere zulüm irade etmemesi, O'ndan zulmün imkansız olmasındandır; çünkü O'nun üzerinde hiçbir hak yoktur ki eksik bırakarak zulmetsin, hiçbir şeyden men edilmiş değildir ki fiiliyle zulmetsin, zira mutlak mülk sahibidir. Göklerde ve yerde olan her şey O'na ait olduğundan, herkesi vaad ettiği ve tehdit ettiği şeyle cezalandıracaktır.

وما الله يريد ظلما للعالمين إذ يستحيل الظلم منه لأنه لا يحق عليه شيء فيظلم بنقصه، ولا يمنع عن شيء فيظلم بفعله، لأنه المالك على الإطلاق