Taberî'ye göre bu ayet, Süleyman'ın Davud'dan nübüvvet ve mülkü miras aldığını, Allah'ın buna ek olarak rüzgarı ve şeytanları da ona boyun eğdirdiğini anlatır. Şeytanlardan bir kısmı denizde dalgıçlık yapar, bir kısmı da bina, heykel ve mihrap yapımı gibi işlerde çalışırdı. Allah bunların sayısını ve yaptıkları işleri eksiksiz gözetip kaydetmekteydi.

يقول تعالى ذكره: وسخرنا أيضا لسليمان من الشياطين من يغوصون له في البحر، ويعملون عملا دون ذلك من البنيان والتماثيل والمحاريب. يقول: وكنا لأعمالهم، ولأعدادهم حافظين، لا يئودنا حفظ ذلك كله

İbn Kesîr'e göre bu ifade denizden inci ve mücevher gibi şeylerin çıkarılmasına işaret eder; ayrıca Allah'ın (Süleyman'ı veya benzeri bir kulunu) şeytanlardan koruduğuna, onların hepsinin Allah'ın kudreti ve kahri altında bulunduğuna, hiçbirinin ona yaklaşmaya cesaret edemediğine, dilediğinde onları serbest bırakıp dilediğinde tutuklu tuttuğuna dair bir anlam taşır.

أي يحرسه الله أن يناله أحد من الشياطين بسوء بل كل في قبضته وتحت قهره لا يتجاسر أحد منهم على الدنو إليه والقرب منه بل هو يحكم فيهم إن شاء أطلق وإن شاء حبس منهم من يشاء

Beydâvî'ye göre Süleyman'a tahsis edilen rüzgâr onun tahtını/koltuğunu kısa sürede taşıyacak kadar şiddetli eser; sabah bir aylık, akşam bir aylık yol alır ve normalde yumuşak (rahâ') iken bazen şiddetli (âsıfe) hale gelirdi. 'Bâreke fîhâ' ile kastedilen Şam topraklarıdır. Şeytanlardan/cinlerden bir kısmı denizlere dalıp mücevherat çıkarır, bir kısmı da şehir, saray inşası ve garip sanatlar icadı gibi başka işler yapardı; Allah onları emrinden sapmaktan veya bozgunculuk yapmaktan korumuştur.

الريح عاصفة شديدة الهبوب من حيث إنها تبعد بكرسيه في مدة يسيرة كما قال تعالى: غدوها شهر ورواحها شهر وكانت رخاء في نفسها طيبة. وقيل كانت رخاء تارة وعاصفة أخرى حسب إرادته.

Bu müfessire göre Süleyman'a musahhar kılınan şeytanlar konusunda, denizde dalış yapanların onlar mı yoksa başka bir grup mu olduğu, kendilerinin mü'min olmayıp kâfir cinlerden ibaret olabileceği ve 'muhafazata' kelimesinin ne anlama geldiği hususlarında çeşitli ihtimaller nakledilir. Ayrıca Cübbâî'nin bu ağır işleri yapabilmeleri için Allah'ın cisimlerini yoğunlaştırdığı ve Süleyman'ın ölümünden sonra tekrar eski hallerine döndürüldüğü şeklindeki görüşü aktarılıp birçok yönden çürütülür.

قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد وسلطانه مقيم عليهم يفعل بهم ما يشاء

Kurtubî'ye göre bu ayette şeytanlardan bir kısmının deniz dibine dalarak Süleyman için inci ve cevherler çıkardığı, yahut mihraplar ve heykeller gibi başka işlerde çalıştırıldığı anlatılmaktadır. 'Hafızîn' (koruyanlar) ifadesi ise onların işlerini bozmamaları, insanlara zarar vermemeleri, kaçmamaları veya emirden çıkmamaları için gözetim altında tutulduklarını ifade eder.

والغواص الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ