Taberî'ye göre Allah, İbrahim ve Lût'u Irak topraklarındaki Nemrud ve kavminden kurtarıp Şam topraklarına ulaştırmıştır; bereketlenen arz Şam'dır. Bu kıssa, Kureyş'in putlara tapması ve Hz. Muhammed'e verdikleri eziyet karşısında, İbrahim'in kavminden çıkarılıp hicret ettirilmesi gibi Muhammed'in de kurtarılacağına dair bir hatırlatma ve teşbihtir.

وهذه القصة التي قص الله من نبأ إبراهيم وقومه تذكير منه بها قوم محمد صلى الله عليه وسلم من قريش، أنهم قد سلكوا في عبادتهم الأوثان، وأذاهم محمدا على نهيه عن عبادتها

Zemahşerî'ye göre Şam toprağı, peygamberlerin gönderildiği, kendilerine vahyin indiği ve hem diriyken hem de öldükten sonra onları barındıran bir yer olması sebebiyle mübarek kılınmayı hak etmiştir. Ayrıca Allah'ın Musa'ya bu şekilde hitap etmesi, o topraktan bütün Şam bölgesine yayılacak büyük bir işin gerçekleşeceğine dair bir müjde niteliğindedir.

وحقت أن تكون كذلك ، فهي مبعث الأنبياء صلوات الله عليهم ومهبط الوحي إليهم وكفاتهم أحياء وأمواتا

Râzî'ye göre bu ifade, o mekânın gerçekten mübarek kılınmayı hak ettiğine işaret eder; zira burası peygamberlerin gönderildiği yer, vahyin indiği mahal ve dirileriyle ölüleriyle insanların barınağıdır. Ayrıca bu söz, Musa aleyhisselam ile münacatın bir mukaddimesi olarak Beytülmakdis'e doğru yürüyüşe işaret etmektedir.

وحقت أن تكون كذلك فهي مبعث الأنبياء صلوات الله عليهم ، ومهبط الوحي وكفاتهم أحياء وأمواتا

Kurtubî'ye göre ayette geçen 'kurtardığımız' ifadesi İbrahim ve Lut'un Irak'tan Şam topraklarına kurtarılmasını ifade eder; Lut, İbrahim'in yeğenidir. 'Mübarek kılınan arz' hakkında birkaç görüş nakledilir: bereketi bolluğundan, meyve ve nehirlerinden ve peygamberlerin çıktığı yer olmasından dolayı Şam olabileceği gibi, Mekke, Beytü'l-Makdis veya Mısır olduğu da söylenmiştir. Beytü'l-Makdis görüşü, oradan pek çok peygamberin gönderilmiş olması ve suyunun tatlılığıyla desteklenir.

وقال بن عباس : الأرض المباركة مكة وقيل : بيت المقدس لأن منها بعث الله أكثر الأنبياء وهي أيضا كثيرة الخصب والنمو عذبة الماء

İbn Kesîr, İbrahim ve Lût'un hicret ettikleri 'mübarek diyar' hakkında farklı görüşleri nakleder; bir kısmı bu yerin Şam olduğunu, orada tatlı suyun kayanın altından çıktığını söylerken, Katâde bunların Irak'tan Şam'a kurtarıldığını belirtir. Ayrıca Şam'ın hicret diyarının direği olduğu, kıyamet günü haşr ve neşr yeri olduğu, İsa'nın oraya ineceği ve Deccal'in orada helak olacağı rivayet edilir. Diğer bir görüşte ise İbrahim'in Sâre ile Harran'da evlendiği, Sâre'nin Harran melikinin kızı olduğu nakledilir, ancak İbn Kesîr bunun meşhur olmadığını, meşhur görüşün Sâre'nin İbrahim'in amcasının kızı olduğunu belirtir.

قال الشام وما من ماء عذب إلا يخرج من تحت الصخرة وكذا قال أبو العالية أيضا وقال قتادة كانا بأرض العراق فأنجاه الله إلى الشام

Beydâvî'ye göre kavminin İbrahim'e kurduğu tuzak, çabalarının aleyhlerine dönmesiyle onları en büyük zarara uğrattı; çünkü bu durum onların batıl, İbrahim'in ise hak üzere olduğuna kesin bir delil oldu ve İbrahim'in derecesinin artmasına, kavminin ise en şiddetli azabı hak etmesine sebep oldu. İbrahim ve Lut'un kurtarıldığı 'bereketli topraklar' Irak'tan Şam'a doğru olan bölgedir; buranın bereketi, çoğu peygamberin oradan gönderilip dini ve dünyevi iyiliklerin kaynağı olan şeriatlerinin tüm âlemlere yayılmasıyla ilişkilendirilir. Bir başka görüşe göre bu bereket, nimetlerin çokluğu ve bolluğun galip gelmesi anlamındadır.

فجعلناهم الأخسرين أخسر من كل خاسر لما عاد سعيهم برهانا قاطعا على أنهم على الباطل وإبراهيم على الحق وموجبا لمزيد درجته واستحقاقهم أشد العذاب.