Taberî'ye göre bu ayet, İbrahim'in kavmine 'ben hastayım' diyerek onlarla gitmeyi reddetmesi ve ardından putların bulunduğu büyük mekana dönmesiyle ilgilidir. Putlar büyüklük sırasına göre dizilmiş, önlerine yemek bırakılmış ve kavim döndüklerinde putların bereketlediği bu yemeği yiyeceklerini düşünmüşlerdir. İbrahim onları ve önlerindeki yemeği görünce, kavimden bir genç onun ayıbını (putlara karşı tavrını) hatırlatmıştır. Ayrıca 'فراغ عليهم صفقا باليمين' ifadesinin bazı kıraatlerde geçtiği ve bunun 'sağ elle vurma' anlamına geldiği nakledilmiştir.

ثم رجع إبراهيم إلى بيت الآلهة، فإذا هن في بهو عظيم، مستقبل باب البهو صنم عظيم إلى جنبه أصغر منه بعضها إلى بعض، كل صنم يليه أصغر منه، حتى بلغوا باب البهو

Bu müfessire göre '(o gün) kaçarken/dönerken' ifadesiyle ilgili iki farklı görüş nakledilmektedir: Katâde'ye göre bu, hesap yerinden ateşe doğru yönelip gitmek anlamındadır; Mücahid'e göre ise ateşten kaçmak ancak Allah'ı aciz bırakamamak (kurtulamamak) anlamındadır.

عن قتادة منصرفين عن موقف الحساب إلى النار . وعن مجاهد : فارين عن النار غير معجزين

Bu metne göre kavim akli delilden yararlanmayınca, İbrahim putlara tapmanın kendilerine hiçbir fayda sağlamadığını fiilen göstermeye yönelmiştir. Ayrıca ayetteki 'tولّوا' okuyuşu ve 'keyd' kelimesinin putlara nasıl uygulanabileceği tartışılmış, Süddi'nin naklettiği kıssaya göre İbrahim bayram dönüşü halkla gitmiş, yolda hasta olduğunu söyleyip geride kalmış ve zayıf kimseler kalınca putlara seslenmiştir.

قال السدي : كانوا إذا رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام فسجدوا لها ثم عادوا إلى منازلهم ، فلما كان هذا الوقت قال آزر لإبراهيم عليه السلام : لو خرجت معنا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق ألقى نفسه وقال إني سقيم أشتكي رجلي

Kurtubî'ye göre İbrahim sadece diliyle mücadele etmekle kalmayıp fiilen putları kırmıştır; bu, Allah'a güvenerek dine yapılan zararı savmak için sıkıntıya göğüs germeyi kendine ilke edinmiş birinin davranışıdır. 'Tallah' yemini Allah'a has bir kasem şeklidir ve İbrahim'in 'Allah'a yemin ederim ki putlarınıza bir tuzak kuracağım' sözü kesin bir plan kurma (keyd/mekr) anlamındadır. Ayrıca İbrahim'in bu sözü kavminden gizli söylediği, sadece bir kişinin işitip yaydığı ya da güçsüzlerin kalıp işittiği rivayet edilmiştir.

والتاء في ( تالله ) تختص في القسم باسم الله وحده والواو تختص بكل مظهر والباء بكل مضمر ومظهر

İbn Kesîr'e göre İbrahim'in kavmi bayram için dışarı çıkarken yanından geçip onu davet ettiklerinde İbrahim 'Ben hastayım' demiştir; bu sözü aralarından bazı kişiler işitmiştir. Bu ifade, kavminin putları kırma planı için bir bahane olarak zikredilmektedir.

لما خرج قوم إبراهيم إلى عيدهم مروا عليه فقالوا ياإبراهيم ألا تخرج معنا قال إني سقيم وقد كان بالأمس قال فسمعه ناس منهم

Beydâvî'ye göre İbrahim, halkı bayrama gidip putlardan uzaklaştıktan sonra, muhtemelen gizlice, büyük put dışındaki tüm putları kırıp parça parça etmiş, büyük putu ise baltayı boynuna asarak sağlam bırakmıştır. Bunun sebebi olarak, İbrahim'in putlara düşmanlığıyla tanınması nedeniyle halkın olayı yalnızca ona yorabileceğini düşünmesi ya da halkın kırılan putlar hakkında soru sormak üzere büyük puta (onların inancına göre bağlanacak makam olduğu için) yönelmesi ya da nihayetinde tevhide dönmeleri ihtimalleri sıralanmıştır.

لأنه غلب على ظنه أنهم لا يرجعون إلا إليه لتفرده واشتهاره بعداوة آلهتهم فيحاجهم بقوله: بل فعله كبيرهم فيحجهم، أو أنهم يرجعون إلى الكبير فيسألونه عن كاسرها إذ من شأن المعبود أن يرجع إليه في حل العقد فيبكتهم بذلك