Taberî'ye göre bu ayette Allah, eğer bir zevce ve çocuk edinmek isteseydi bunu kendi katından yapardı, ancak böyle bir şeyi yapmaz ve bu O'na yakışmaz; çünkü Allah'a çocuk ve eş nispet edilmesi caiz değildir. Ayrıca 'lehv' kelimesinin bazı müfessirlere göre 'zevce/kadın' anlamına geldiği, Yemen lehçesinde bu kelimenin kadın manasında kullanıldığı; İbn Cüreyc rivayetine göre ise ayetin, müşriklerin Meryem'i Allah'ın zevcesi, İsa'yı da oğlu saymalarına bir cevap olduğu belirtilmektedir.

لو أردنا أن نتخذ زوجة وولدا لاتخذنا ذلك من عندنا، ولكنا لا نفعل ذلك، ولا يصلح لنا فعله، ولا ينبغي، لأنه لا ينبغي أن يكون لله ولد، ولا صاحبة.

Kurtubî'ye göre bu ayette geçen 'lehv' kelimesi hakkında farklı görüşler nakledilmiştir: Katade'ye göre Yemen lehçesinde kadın anlamına gelir, İbn Abbas'a göre çocuk demektir, bazılarına göre ise cima (cinsel birleşme) anlamındadır. Ayrıca 'eğer çocuk edinmek isteseydik' ifadesinin, müşriklerin putları Allah'ın kızları saydığı iddiasına veya Hristiyanların iddiasına bir reddiye olduğu, 'in' edatının inkâr anlamında kullanıldığı ve çocuk edinmenin cennet, cehennem, ölüm, ba's ve hesabın var olmasıyla çelişeceği için imkânsız olduğu belirtilmiştir.

قال بن عباس : اللهو الولد وقاله الحسن أيضا قال الجوهري : وقد يكنى باللهو عن الجماع

İbn Kesîr, âyetteki 'lehv' kelimesinin tefsirinde çeşitli selef görüşlerini nakletmektedir: Mücahid'e göre bu, Allah'ın cennet, cehennem, ölüm, ba's ve hesap yaratmadığı anlamına gelir; Hasan ve Katâde 'lehv'i Yemen lehçesinde 'kadın' olarak açıklamış, İbrahim en-Nehaî hûrilerle, İkrime ve Süddî ise çocukla ilişkilendirmiştir. Ayrıca 'in' edatının Kur'an'da genellikle inkâr bildirdiği belirtilmiştir.

قال ابن أبي نجيح عن مجاهد يعني من عندنا يقول وما خلقنا جنة ولا نارا ولا موتا ولا بعثا ولا حسابا وقال الحسن وقتادة وغيرهما اللهو المرأة بلسان أهل اليمن وقال إبراهيم النخعي من الحور العين وقال عكرمة والسدي المراد باللهو ههنا الولد

Beydâvî'ye göre gökler, yer ve ikisi arasındaki varlıklar oyun ve eğlence amacıyla değil, çeşit çeşit hikmetli sanat eserleriyle dolu olarak, ibret alanlar için görülüp düşünülsün, kullar dünya ve ahiret işlerini düzene koysunlar diye yaratılmıştır. Bu nedenle insanların bu yaratılmışlar aracılığıyla kemale ulaşmaya çalışması, süslerine kapılıp aldanmaması gerekir, çünkü bunlar çabucak yok olucudur. Eğer bir eğlence edinmek istenseydi bu, Allah'ın kudreti gereği ve O'nun makamına yakışan mücerred şeylerden olurdu, insanların yaptığı gibi cisimlerden ve cirimlerden olmazdı; 'lehv' kelimesinin Yemen lehçesinde 'evlat' anlamına geldiği, bazılarına göre de 'zevce' anlamına geldiği ve bununla Hristiyanlara reddiyede bulunulduğu da nakledilmiştir.

وإنما خلقناها مشحونة بضروب البدائع تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسببا لما ينتظم به أمور العباد في المعاش والمعاد، فينبغي أن يتسلقوا بها إلى تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فإنها سريعة الزوال.

Bu müfessire göre ayet, Allah'ın eğlence/oyun edinmeyi dilemediğini ve yapmadığını, buna muktedir olmakla birlikte bunu fiilen gerçekleştirmediğini beyan etmektedir. Ayrıca 'lehv' kelimesine dair farklı görüşler nakledilmekte; Yemen lehçesinde çocuk, ya da eş anlamına geldiği, yahut 'ledünnâ' ifadesinin insanlardan değil meleklerden olduğunu belirterek Mesih ve Uzeyr'in Allah'ın çocuğu olduğunu iddia edenlere reddiye niteliği taşıdığı aktarılmaktadır.

وقيل : اللهو الولد بلغة اليمن وقيل : المرأة