Kurtubî bu metinde 'Tâhâ' kelimesi hakkında farklı görüşleri aktarır: Zemahşerî'den ve Hasan'dan nakille bunun 'ayaklarını yere bas' anlamında bir emir olduğu, Peygamber'in teheccüdde bir ayağı üzerinde durduğu için iki ayağını birden yere basmasının emredildiği belirtilir. Mücahid ve Kelbî'den gece namazının uzun sürmesi ve daha sonra bunun hafifletilmesiyle ilgili rivayetler aktarılır. Ayrıca kelimenin kıraat farklılıkları (imâle, tefhim) ve dilsel kökeni (hemzenin hazfi, sekt hâsı) hakkında nahiv âlimlerinin görüşleri nakledilir; Mukatil ve Dahhak'tan ise müşriklerin 'Kur'an Muhammed'e sadece meşakkat çeksin diye indirildi' iddiasına karşı 'Tâhâ'nın 'ey adam' anlamında bir hitap olduğu görüşü aktarılır.

وعن الحسن ( طه ) وفسر بأنه أمر بالوطء وأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم في تهجده على إحدى رجليه فأمر أن يطإ الأرض بقدميه معا

Beydâvî'ye göre 'lâ tüşkâ' ifadesi, Kur'an'ın Hz. Peygamber'e sıkıntı vermek için değil, ona yalnızca tebliğ görevi yüklemek üzere indirildiğini bildirir; buradaki şekavet, Kureyş'in küfrüne aşırı üzülmesinden ya da ibadet ve teheccüddeki aşırılığından kaynaklanan yorgunluk anlamındadır. Ayrıca bu ifadenin, Peygamber'in çok ibadet etmesini görüp 'sen dinimizi terk ederek mutsuz oluyorsun' diyen kâfirlere bir cevap ve onların bu sözlerini reddetme amacı taşıdığı da belirtilir. 'İllâ tezkireten' istisnası ise munkatı' istisna olarak, indirilişin asıl gayesinin hatırlatma/uyarı olduğunu; bu tezkirenin ise kalbinde haşyet bulunan veya Allah'ın kendisinde haşyet bulunacağını bildiği kimseye fayda vereceğini ifade eder.

ما أنزلنا عليك القرآن لتتعب بفرط تأسفك على كفر قريش إذ ما عليك إلا أن تبلغ، أو بكثرة الرياضة وكثرة التهجد والقيام على ساق

Taberî, {طه} kelimesinin anlamı hakkında müfessirler arasındaki ihtilafı nakleder: bazıları 'ya racül' (ey adam/insan) anlamında olduğunu (Süryanice veya Nabatça bir kelime olarak), bazıları Allah'ın isimlerinden biri olup kendisiyle yemin edildiğini, bazıları ise hece harfleri olduğunu söylemiştir. Taberî kendi tercihini belirterek bunun 'ukl/akk' kabilesinde bilinen bir kelime olup 'ya racül' anlamına geldiği görüşünü tercih eder ve ayetin manasının 'Kur'an'ı sana meşakkat çekesin diye indirmedik' olduğunu açıklar.

والذي هو أولى بالصواب عندي من الأقوال فيه: قول من قال: معناه: يا رجل

İbn Kesîr'e göre müşriklerin Kur'an'ın Hz. Peygamber'e sıkıntı vermek için indirildiği iddiası reddedilmekte, aksine Allah'ın kime ilim verdiyse ona büyük bir hayır murad ettiği belirtilmektedir. Bu bağlamda ilmin şakâ (bedbahtlık) değil, rahmet, nur ve cennete kılavuz olduğu vurgulanmaktadır.

لا والله ما جعله شقاء ولكن جعله رحمة ونورا ودليلا إلى الجنة