Bu müfessire göre 'bir sığır kesin' emrindeki 'bakara' kelimesi müfred-nekre olduğu için belirli bir ferdi ifade eder, herhangi bir sığırı kesmeyi değil. Ancak bu belirli ferdin ilk emir anında açıklanıp açıklanmadığı konusunda ihtilaf vardır; beyanın hitap zamanından sonraya bırakılmasını caiz görenler emrin belirli fakat henüz açıklanmamış bir sığır için olduğunu söylerken, bunu caiz görmeyenler İsrailoğulları'nın sorup direnmesi üzerine teklifin değiştiğini ve zorlaştığını ileri sürer.

أن قوله تعالى : { بقرة } لفظة مفردة منكرة والمفرد المنكر إنما يفيد فردا معينا في نفسه غير معين بحسب القول الدال عليه ولا يجوز أن يفيد فردا أي فرد كان

İbn Kesîr, ayette geçen ineğin ne yaşlı (hermâ) ne de körpe (bikr) olmayıp ikisi arası (avân) olduğunu, rengi konusundaki 'sarı, parlak' vasfının açıklandığını belirtir. Asıl vurgu ise İsrailoğullarının işi zorlaştırıp gereksiz yere ayrıntılı sorular sormalarıdır; eğer herhangi bir inek alsalardı bu onlara yeterli olurdu, fakat kendileri işi zorlaştırdıkları için Allah da işi onlara zorlaştırmıştır.

لو أخذوا أدنى بقرة لاكتفوا بها ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم إسناد صحيح

Kurtubî'ye göre İsrailoğulları'nın soru sorup ayrıntı istemeleri bir tür inatlaşma ve emre itaatsizlik göstergesidir; eğer emri kabul edip herhangi bir sığır kessalerdi maksat hasıl olurdu, ama kendilerine zorluk çıkardıkları için Allah da onlara işi zorlaştırmıştır. Ayrıca bu ayet, emrin başlangıçta mutlak iken sonradan sıfat eklenmesiyle önceki hükmün neshedilmesinin caiz olduğuna, emrin vücup ifade ettiğine ve fevrî (hemen yapılması gereken) olduğuna delil sayılmıştır.

هذا تعنيت منهم وقلة طواعية ولو امتثلوا الأمر وذبحوا أي بقرة كانت لحصل المقصود لكنهم شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم

Beydâvî'ye göre İsrailoğulları'nın 'mâ hiye' sorusu, cins sorulurken kullanılan normal ifade biçimine aykırıdır çünkü emredilen sıfatta bu cinsten hiçbir örnek bulunmadığından, sanki hakikati bilinmeyen bir şey soruluyormuş gibi bu soru kalıbını kullanmışlardır. Ayrıca müfessir, sıfatların belirli bir ineğe uygulanmasının, kastedilenin muayyen bir inek olduğuna delalet ettiğini, bunun da beyanın hitap vaktinden geciktirilmesini gerektirdiğini belirtir. Bunu inkar edenlerin görüşüne göre ise kastedilen sığır cinsinden herhangi bir inektir, sonradan onların sorusuyla belirli hale gelmiştir; ancak bu durum fiilden önce nesh gerektirir ki bu da tahsisin nassla sabit olan muhayyerliği iptal etmesi anlamına gelir.

لكنهم لما رأوا ما أمروا به على حال لم يوجد بها شيء من جنسه، أجروه مجرى ما لم يعرفوا حقيقته ولم يروا مثله