Taberî'ye göre sadakaların açıkça verilmesi ile gizlice verilmesi arasındaki üstünlük farkı, sadakanın türüne göre değişir: gönüllü (nafile) sadakada gizlilik daha faziletli, zekât gibi farz olan sadakada ise açıkça verilmek daha faziletlidir. Ayrıca bazı müfessirlere göre ayet, Ehl-i Kitab'a (Yahudi ve Hristiyanlara) verilen sadakaların gizlenmesi bağlamında inmiştir; Müslüman fakirlere verilen zekat ve nafile sadakalar bu hükmün dışındadır. Metinde ayrıca 'من' harfinin cümledeki fonksiyonu üzerine dilbilimsel bir tartışma da yer almaktadır.

فجعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها بسبعين ضعفا، وجعل صدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها يقال بخمسة وعشرين ضعفا، وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها

Zemahşerî bu ifadeyi İbn Abbas'tan gelen bir rivayete dayandırarak açıklar: Söz konusu kişi, bir toplulukla oturup konuşmaları dinleyen, içinde güzel ve çirkin sözler bulunduğunda işittiğinin en güzelini nakleden ve diğerlerinden kaçınan kimsedir. Ayrıca ayetin okunuşuna dair bir vakf (durak) meselesine de yer verir: bazıları 'فبشر عبادي' üzerinde durup 'الذين يستمعون'i başlangıç (ibtida) olarak merfû okur, haberi de 'أولائك' olur.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : هو الرجل يجلس مع القوم فيسمع الحديث فيه محاسن ومساو ، فيحدث بأحسن ما سمع ويكف عما سواه . ومن الوقفة من يقف على : فبشر عبادي ، ويبتدىء : الذين يستمعون ، يرفعه على الابتداء ، وخبره { أولائك }

Bu müfessire göre ayet, infakla ilgili üçüncü bir ayrımı ortaya koymaktadır: infak bazen açık (ظاهر), bazen gizli (خفي) olabilir ve her ikisinin hükmü ayrıca belirtilmiştir. Sadakanın gizli mi açık mı verilmesinin daha faziletli olduğu sorusu üzerine bu ayetin indiği; ayrıca gizli sadakanın faziletli olması için fakirlere ulaştırılması şartının konduğu belirtilir, çünkü gizlilikte sadakanın yakın dostlara değil hak sahiplerine ulaşması güvence altına alınmalıdır. Vacip zekâtın ise açıkça verilmesinin daha faziletli olduğu, bunun imamların zekât tahsildarları göndermesi ve töhmeti ortadan kaldırması gibi delillerle desteklendiği aktarılır.

المسألة الأولى : سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية فنزلت هذه الآية

Kurtubî'ye göre bu ayet sadakayı açıktan vermeyi övmekle birlikte, gizli vermenin bundan daha hayırlı olduğuna hükmeder. Bu görüşünü desteklemek için hikmet ehlinden, şairlerden ve Hz. Abbas'tan iyiliğin gizlenmesinin faziletine dair sözler ve şiirler nakleder. Ayrıca ayetteki 'ويكفر' ve 'فنعما' kelimelerinin kıraat farklılıklarını ayrıntılı biçimde ele alır.

ثناء على إبداء الصدقة ثم حكم على أن الإخفاء خير من ذلك ولذلك قال بعض الحكماء : إذا اصطنعت المعروف فاستره وإذا اصطنع إليك فانشره

İbn Kesîr'e göre gizli sadaka vermek hem dünyada hem ahirette faydalıdır; Hz. Ömer ve Hz. Ebu Bekir'in mallarını infak etme kıssası bu ayetin nüzul sebebi olarak nakledilmiştir. Ayet genel olarak sadakanın gizli verilmesinin, farz veya nafile olsun, açıktan vermekten daha faziletli olduğunu belirtir; ancak İbn Abbas'tan gelen bir rivayete göre nafile sadakada gizlilik (yetmiş kat), farz zekâtta ise açıktan verme (yirmi beş kat) daha faziletlidir.

قال أنزلت في أبي بكر وعمر رضي الله عنه تعالى عنهما أما عمر فجاء بنصف ماله حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما خلفت وراءك لأهلك ياعمر قال خلفت لهم نصف مالي وأما أبو بكر فجاء بماله كله يكاد أن يخفيه من نفسه حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم

Bu müfessire göre ayetler infak ve adakla ilgili genel bir ilkeyi bildirir: az-çok, gizli-açık her ne infak edilir veya adanırsa Allah bunu bilir ve karşılığını verir; zalimlere (masiyet yolunda infak edip adak adayanlara, sadakayı esirgeyip adağını yerine getirmeyenlere) Allah'ın azabından koruyacak bir yardımcı yoktur. Sadakanın açıktan verilmesi güzel bir şeydir, ancak gizlice fakirlere verilmesi -özellikle nafile sadakada ve malı bilinmeyen kişi için- daha hayırlıdır; farz zekatta ise açıktan vermek itham edilmemek için daha faziletlidir. Hidayet vermek Peygamber'in görevi değildir, sadece irşad ve teşvik etmektir; hidayet Allah'ın dilemesiyle gerçekleşir; infak edilen her hayır kişinin kendi yararınadır ve karşılığı eksiksiz verilecektir.

وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء أي تعطوها مع الإخفاء. فهو خير لكم فالإخفاء خير لكم، وهذا في التطوع ولمن لم يعرف بالمال فإن إبداء الفرض لغيره أفضل لنفي التهمة عنه. عن ابن عباس رضي الله عنهما (صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا)