Taberî, ayette geçen 'ta'rîz' ile kastedilenin, iddet bekleyen bir kadına açık evlilik teklifi yapmadan üstü kapalı biçimde söz söylemek olduğunu aktarır. Bu, kadının güzelliğinden, hayırlı olduğundan veya evlenmek istediğinden bahsetmek gibi dolaylı ifadelerle yapılır; ancak nikah akdine kesin söz verme veya kadından başkasıyla evlenmeyeceğine dair söz almak iddet bitene kadar caiz değildir. Kadının da bu sözlere açıkça vaadde bulunmadan, sadece işittiğini belirtmesi gerektiği nakledilmiştir.

قال عطاء: وتقول هي: قد أسمع ما تقول. ولا تعده شيئا، ولا تقول: لعل ذاك

Bu müfessire göre kadınların söz söylerken kırıtıp yumuşaklık göstermemesi, kalpte hastalığı bulunan kimsenin tamahından uzak durmak, tavırda bir yumuşaklık/kırıtma olmaksızın ciddiyet ve sertlik içeren, ya da içerik olarak güzel fakat üslupça sert bir söz söylemeleri gerektiği anlamına gelir.

بعيدا من طمع المريب بجد وخشونة من غير تخنث ، أو قولا حسنا مع كونه خشنا

Bu müfessire göre ayette geçen ta'riz (dolaylı ima) iddet süresince mübahtır, sarih söz (açık evlilik teklifi) ise haramdır; kişi kalbinde gelecekte açıkça söyleyeceğine dair niyet bağlayabilir. Bu izin, nikah konusunda nefsin şehvetinden kaynaklanan azim ve temenniden kişinin kurtulamamasından ötürü verilmiş bir ruhsattır. Ayrıca 'sirran' (gizlice söz vermek) istisnası, kadına iyilikle davranma ve onun işlerine önem verme gibi güzel sözlerle ta'rizi desteklemeye yöneliktir.

فلما كان دفع هذا الخاطر كالشيء الشاق أسقط تعالى عنه هذا الحرج وأباح له ذلك

İbn Kesîr'e göre âyetteki 'ta'rîz' (üstü kapalı imada bulunma), bir kadına iddeti içindeyken açıkça evlenme teklifi yapmadan, evlenmek istediğini ve onu beğendiğini ima yollu söylemektir. Bu, vefat iddeti bekleyen kadın için caiz görülmüş, boşanmış (bâin) kadına ise ne tasrih ne de ta'rîz yoluyla evlenme teklifinde bulunmanın cevazı konusunda ihtilaf olmadığı belirtilmiştir. Ayrıca âyetteki 'gizlice nikah akdi yapmayın, iddet bitene kadar bekleyin' ifadesinin, iddet süresince nikah akdinin sahih olmadığı hususunda âlimlerin icma ettiğini aktarır.

قال التعريض أن يقول إني أريد التزويج وإني أحب امرأة من أمرها ومن أمرها يعرض لها بالقول بالمعروف وفي رواية ووددت أن الله رزقني امرأة ونحو هذا ولا ينصب للخطبة

Kurtubî'ye göre 'cünah' kelimesi burada günah/vebal anlamındadır ve iddet bekleyen kadına açıkça değil, ima yoluyla (ta'riz) evlilik teklifinde bulunmakta bir sakınca yoktur; bu ta'riz tasrihin zıddıdır ve muhtemel bir manayı hissettirmektir. Ayrıca 'ولا تعزموا عقدة النكاح' ifadesi iddet süresince nikah akdinin kesinleştirilmesinin haram olduğunu, bunun 'حتى يبلغ الكتاب أجله' yani iddetin bitmesine kadar süreceğini belirtir. Nikah akdinin velayeti meselesinde ise 'ولي عقدة النكاح' ifadesinin kimin olduğu konusunda alimler arasında ihtilaf nakledilir; bir görüşe göre bu koca, diğerine göre velidir.

والتعريض : ضد التصريح وهو افهام المعني بالشيء المحتمل له ولغيره

Bu müfessire göre ayet, kadınlara nikah hususunda gizlice söz vermeyi yasaklamakta, ancak örtülü (tariz) biçimde söz söylemeye izin vermektedir; sarih (açık) hitap ise vefat iddeti bekleyen kadın için haramdır. Nikah akdine kesin karar vermek de iddet bitene kadar yasaklanmıştır ve Allah'ın kalplerdeki niyeti bildiği vurgulanmaktadır.

وفيه دليل حرمة تصريح خطبة المعتدة وجواز تعريضها إن كانت معتدة وفاة