Zemahşerî'ye göre bu ayette meleklerin yerdekiler için istiğfar etmesi iki yönden anlaşılabilir: birincisi göklerin ve meleklerin Allah'ın azameti ve celaline duydukları saygıdan çatlayacak gibi olması bağlamında meleklerin yeryüzündekilere O'nun gazabından korkarak istiğfar etmeleridir. İkincisi ise göklerin müşriklerin söylediği o çirkin söz karşısında çatlayacak gibi olması bağlamında, meleklerin Allah'ı tenzih edip hamd ederek, yeryüzündeki mü'minlerin -o sözden ve söyleyenlerinden uzak duranların- bağışlanmasını istemeleri veya Allah'ın yeryüzündekilere karşı hilm göstermesini, onlardaki maslahatları bildikleri, yaratılmışların kurtuluşuna düşkün oldukları ve kâfir ile fasıkların tövbe etmesini umdukları için, cezada acele etmemesini talep etmeleridir.

أما على أحدهما فكأنه قيل : تكاد السماوات ينفطرن هيبة من جلاله واحتشاما من كبريائه ، والملائكة الذين هم ملء السبع الطباق وحافون حول العرش صفوفا بعد صفوف يداومون خضوعا لعظمته على عبادته وتسبيحه وتحميده ، ويستغفرن لمن في الأرض خوفا عليهم من سطواته

Bu müfessire göre âyette geçen ifade, gökyüzünün parçalanması, yerin yarılması ve dağların yıkılıp düşmesiyle ilgilidir; kelime 'hedden' olarak masdar, hal (mehdûde) veya sebep bildiren mef'ûlün lieclih olarak yorumlanabilir. Allah'a çocuk nispet etme sözünün göklerin çatlaması, yerin yarılması ve dağların çökmesine nasıl etki edeceği sorusuna karşılık, Râzî bunun Allah'ın bu iddiaya karşı gazabının bir ifadesi olduğunu, eğer O'nun hilmi ve cezada acele etmemesi olmasaydı bu felaketlerin gerçekten vuku bulacağı anlamına geldiğini belirtir.

أن الله سبحانه وتعالى يقول أفعل هذا بالسموات والأرض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني على من تفوه بها لولا حلمي وأني لا أعجل بالعقوبة

Bu müfessire göre 'yetefattarne' ifadesi göklerin şiddetli bir sesle çatlayıp parçalanmasını ifade eder; İbn Abbas bunu göklerin birbirinin üstünde -müşriklerin Allah'a çocuk isnat etmesinden dolayı- çatlaması olarak açıklarken, Dahhak ve Süddî bunu Allah'ın azamet ve celalinden dolayı yarılma şeklinde yorumlamıştır. Ayrıca 'hedden' kelimesinin yıkılma, çökme ve şiddetli çatırtı anlamına geldiği dilcilerin görüşleriyle desteklenmiştir.

وقال بن عباس : تكاد السماوات يتفطرن أي تكاد كل واحدة منها تنفطر فوق التي تليها من قول المشركين : اتخذ الله ولدا وقال الضحاك والسدي : يتفطرن أي يتشققن من عظمة الله وجلاله فوقهن

İbn Kesîr, ayetteki 'hedd' kelimesinin dağların üst üste yıkılması, çökmesi anlamına geldiğini aktarır; İbn Abbas'ın 'hedm' (yıkım), Said b. Cübeyr'in ise dağların birbiri üstüne art arda çökmesi şeklinde açıkladığını nakleder. Ayrıca Avn b. Abdullah'tan gelen bir rivayeti aktararak dağların Allah'ı zikreden kişiye şahitlik ettiğine, kişinin adıyla çağrılıp o gün zikir yapıp yapmadığının sorulduğuna dair bir haber zikreder.

قال ابن عباس هدما وقال سعيد بن جبير هدا ينكسر بعضها على بعض متتابعات

Beydâvî'ye göre 'Rahman çocuk edindi' sözü, insanlar arasında söylenegelen bir iddia olduğundan onlara nispet edilmesi caizdir. 'Şiyen iddâ' ifadesi iltifat üslubuyla gelmiş olup bu, kınamada mübalağa ve Allah'a karşı cüretkarlıklarını tescil etmek içindir. Göklerin çatlaması, yerin yarılması ve dağların yıkılması ise bu sözün dehşetinin, eğer hissedilir bir surete büründürülseydi bu büyük cisimlerin buna dayanamayacağı derecede büyük olduğunu; ya da bu sözün öyle çirkin olduğunu ki Allah'ın hilmi olmasaydı bu söze karşı gazabından âlemin harap olacağını ifade eder.

لقد جئتم شيئا إدا على الالتفات للمبالغة في الذم والتسجيل عليهم بالجراءة على الله تعالى، والإد بالفتح والكسر العظيم المنكر

Taberî'ye göre bu ifade, yerin neredeyse yarılıp parçalanacağını ve dağların birbiri üzerine yıkılıp çökeceğini anlatmaktadır. 'Hedd' kelimesi çökme/yıkılma anlamına gelen bir mastardır. İbn Abbas'tan gelen rivayetlerle bu anlam desteklenmekte, ayrıca İbn Zeyd'den bu tepkinin Allah için duyulan bir öfke olduğu ve müşriklere tevbe çağrısı yapıldığı aktarılmaktadır.

والهد: السقوط، وهو مصدر هددت، فأنا أهد هدا