Taberî'ye göre Meryem'in ailesinden ayrılıp gittiği 'doğu tarafındaki bir yer', mihrabın doğu tarafı olarak açıklanmıştır; rivayetlerden birine göre bu ayrılış Meryem'e gelen hayız hali sebebiyledir. Ayrıca İbn Abbas'tan nakledilen bir rivayete göre Hristiyanların doğuyu kıble edinmelerinin sebebi bu ayetteki 'meşrık' kelimesi ve İsa'nın doğum yerine duyulan bağlılıktır. Bir başka görüşe göre ise Araplarda ve Ehl-i Kitap'ta doğu tarafının batıdan daha hayırlı sayılması nedeniyle Meryem'in o tarafa çekildiği belirtilmiştir.

خرجت مريم إلى جانب المحراب لحيض أصابها، وهو قوله: فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا: في شرقي المحراب

Bu metin, Meryem'in doğu tarafına çekilip perde edinmesini birkaç olası sebeple açıklar: hayız halinde ibadetten ayrılıp temizlenmeyi beklemesi, ibadetle meşgul olmak için yalnızlık araması, hayızdan gusül için gizlenmesi veya saçını taramak/su içmek için mağazadan çıkması gibi ihtimaller sıralanır. Râzî ayrıca kendisine gelen ruhun kimliği konusunda çoğunluğun görüşünü (Cebrail) aktarır ve Ebu Müslim'in farklı görüşünü zikreder. Metin bu ihtimallerden hiçbirinin lafızca tercih edilmesini gerektiren bir delil bulunmadığını belirtir.

واعلم أن كل هذه الوجوه محتمل وليس في اللفظ ما يدل على ترجيح واحد منها

Kurtubî'ye göre bu ayet Meryem kıssasının bir başka anlatımı olup önceki kıssadan farklıdır; hitap Hz. Peygamber'edir ve amaç ona kıssayı bildirerek kudretin kemalini tanıtmaktır. Meryem'in ailesinden ayrılıp doğuya çekilmesi anlatılırken 'şark' kelimesinin seçilmesi, o dönem insanların doğu yönünü ve nurların doğduğu yeri yüceltmeleriyle, doğu taraflarının her şeyde diğer yönlerden daha faziletli sayılmasıyla ilişkilendirilir. Ayrıca Meryem'in peygamber olup olmadığı, meleğin ona görünmesi ve onunla konuşmasının mahiyeti tartışılır; bir görüşe göre bu risalet ve muhavere yoluyla nübüvvettir, diğer görüşe göre ise beşer suretinde bir temsildir.

وإنما خص المكان بالشرق لأنهم كانوا يعظمون جهة المشرق ومن حيث تطلع الأنوار وكانت الجهات الشرقية من كل شيء أفضل من سواها حكاه الطبري

Beydâvî bu ayette 'Meryem'i zikret' ifadesindeki 'Meryem'in aslında onun kıssasını kastettiğini, 'iz intebezet' (bir yere çekildiğinde) ifadesinin ise Meryem'den bedel olduğunu açıklar. Bu bedel ilişkisini üç farklı gramer izahıyla temellendirir: bedelü'l-iştimal, bedelü'l-küll veya mahzuf bir muzâfın zarfı olması. Ayrıca 'şarkiyyen' (doğu tarafı) ifadesinin Beytü'l-Makdis'in veya Meryem'in evinin doğusunu kastettiğini, bu sebeple Hristiyanların doğuyu kıble edindiğini belirtir.

إذ انتبذت اعتزلت، بدل من مريم بدل الاشتمال لأن الأحيان مشتملة على ما فيها، أو بدل الكل لأن المراد ب مريم قصتها وبالظرف الأمر الواقع فيه وهما واحد

İbn Kesîr, Meryem'in Davud (as) soyundan gelen, İsrailoğulları içinde temiz ve iffetli bir aileye ait olduğunu belirtir. Doğum kıssasının Al-i İmran suresinde anlatıldığını, annesinin onu Beytü'l-Makdis'e hizmet için adadığını hatırlatır. Meryem'in doğuya çekilmesi hakkında farklı rivayetler nakleder: hayız hali, su almaya gitmesi veya ibadet etmek için özel bir mekan edinmesi gibi görüşler zikredilir.

قال السدي لحيض أصابها وقيل لغير ذلك