Taberî'ye göre ayetteki 'hıvela' kelimesi, cennet ehlinin oradan başka bir yere dönmek/ayrılmak istemeyeceklerini ifade eder; kelime 'tehavvül' fiilinden türeyen bir mastardır ve 'sağura yasguru sığaran', 'ac ya'ûcu avecen' gibi kalıplara benzer şekilde aslına döndürülmüştür. Bu görüşü desteklemek için Mücahid'den nakledilen rivayetler ve Enes'in ashabından birinin naklettiği, cennete ilk ve son girenlerin sözlerini içeren bir rivayet zikredilmiştir.

لا يريدون عنها تحولا، وهو مصدر تحولت، أخرج إلى أصله، كما يقال: صغر يصغر صغرا، وعاج يعوج عوجا.

Bu metin 'cennet' kelimesinin köküne dair çeşitli görüşleri nakleder: cin (hızlı hareket), cünun (akıl sahibinin gördüğünde şaşkına dönmesi), cenne/örten (ateşten koruyan siper), veya cenin (rahimdeki çocuk gibi soğuk-sıcaktan korunma) kelimelerinden gelebileceği belirtilir. Ayrıca 'adn' kelimesinin ikamet anlamına geldiği, cennetlerin ortasında bulunduğu veya 'maden' kökünden nimet, emniyet ve selametin kaynağı olduğu aktarılır. Metin son olarak Kevser'in İslam olduğu görüşünü de nakleder, çünkü dünya ve ahiret hayrı ona bağlıdır.

قال بعضهم : إنها سميت جنة إما من الجن أو الجنون أو الجنة أو الجنين ، فإن كانت من الجن فهم المخصوصون بسرعة الحركة يطوفون العالم في ساعة واحدة

Kurtubî'ye göre ayetteki 'havl' kelimesi, sünnetin (Allah'ın koyduğu düzenin) başka bir şeye tahvil edilmesini/değiştirilmesini talep etmemek anlamındadır. Ebû Ali'ye göre havl, tahvîl (değiştirme) manasınadır; Zeccâc ise bunun bir yerden hareket etmek (hâle mine mekânihi havlen) anlamında olduğunu, ayrıca 'hîle' kökünden gelip başka bir yere geçmeye çare aramamak anlamına da gelebileceğini söylemiştir. Cevherî'nin tanımına göre 'tahavvül' bir yerden başka bir yere intikal etmek, isim hali ise 'havl'dir.

أي لا يطلبون تحويلا عنها إلى غيرها والحول بمعنى التحويل قاله أبو علي وقال الزجاج : حال من مكانه حولا كما يقال : عظم عظما

İbn Kesîr'e göre bu ifade, cennet ehlinin bulundukları yerden başka bir yer istemediklerini ve ondan başkasını sevmediklerini bildirir. Bir yerde sürekli kalan kişinin usanabileceği vehmine karşı, cennet ehlinin bu ebedi ikamette dahi bulundukları makamdan ayrılmayı, göç etmeyi veya değişmeyi arzu etmediklerini vurgular; bu da onların o mekana olan rağbet ve muhabbetlerine işarettir.

وفي قوله تنبيه على رغبتهم فيها وحبهم لها مع أنه قد يتوهم فيمن هو مقيم في المكان دائما أنه قد يسأمه أو يمله فأخبر أنهم مع هذا الدوام والخلود السرمدي لا يختارون عن مقامهم ذلك متحولا ولا ظعنا ولا رحلة ولا بدلا

Beydâvî'ye göre iman edip salih ameller işleyenlere Allah'ın önceden hükmü ve vaadi gereği Firdevs cennetleri konak yeri olarak verilecektir. Firdevs, cennetin en yüksek derecesidir ve aslında üzüm bağı ile hurmalıkları toplayan bahçe anlamına gelir. Orada ebedi kalacaklar ve oradan başka bir yere geçmeyi istemeyeceklerdir, çünkü nefislerinin ondan daha güzelini arzulayacağı bir yer bulunmayacaktır.

والفردوس أعلى درجات الجنة، وأصله البستان الذي يجمع الكرم والنخل. خالدين فيها حال مقدرة. لا يبغون عنها حولا تحولا إذ لا يجدون أطيب منها حتى تنازعهم إليه أنفسهم