Taberî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e (s.a.v.) ölüm gelinceye kadar Rabbine ibadet etmesini emretmektedir. Ayette geçen 'el-yakîn' kelimesi 'ölüm' anlamına gelmektedir; yani ölüm kesin ve şüphesiz bilinen bir hakikat olduğu için bu şekilde isimlendirilmiştir. Bu görüş, tabiîn müfessirlerinden (Mücahid, Katade, Hasan, İbn Zeyd, Salim b. Abdullah) nakledilen rivayetlerle ve Peygamberin Osman b. Maz'ûn'un vefatı hakkındaki hadisiyle desteklenmektedir.

واعبد ربك حتى يأتيك الموت، الذي هو موقن به. وقيل: يقين، وهو موقن به، كما قيل: خمر عتيق، وهي معتقة.

Zemahşerî'ye göre ayetteki 'yakin' ölüm anlamındadır; yani kişi hayatta olduğu sürece ibadetten uzak durmamalıdır. Bu bağlamda Peygamber'in bir işi ağır bastığında namaza sığındığına dair bir rivayet nakledilir. Ayrıca Hicr suresini okuyanın muhacir ve ensar sayısı ile Hz. Muhammed'le alay edenlerin sayısı kadar sevap alacağına dair bir rivayet de zikredilir.

أي الموت ، أي ما دمت حيا فلا تخل بالعبادة

Bu müfessire göre 'حتى يأتيك اليقين' ifadesindeki yakîn ölüm anlamındadır ve İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre ölüm, kesin ve şüphesiz gerçekleşecek bir şey olduğu için 'yakîn' diye adlandırılmıştır. Ayrıca metinde bu tevkitin (ölüme kadar ibadet emrinin) faydası sorgulanmakta, cevap olarak maksadın hayatın her anını bu ibadetten boş bırakmamak olduğu belirtilmektedir.

قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد الموت وسمي الموت باليقين لأنه أمر متيقن . فإن قيل : فأن فائدة لهذا التوقيت مع أن كل أحد يعلم أنه إذا مات سقطت عنه العبادات ؟ قلنا : المراد منه : في زمان حياتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة عن هذه العبادة

Beydâvî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e müşriklerin şirk, Kur'an'a dil uzatma ve alay etmeleri karşısında göğsünün sıkıştığını bildirmekte ve ona teselli olarak Allah'ı hamd ile tesbih etmesini, namaza (secde edenlerden olmasını) yönelmesini emretmektedir. Yakîn kelimesi ölüm olarak açıklanmış, ayetin anlamının Peygamber'in yaşadığı sürece ibadeti bir an bile terk etmemesi gerektiği şeklinde olduğu belirtilmiştir.

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين أي الموت فإنه متيقن لحاقه كل حي مخلوق، والمعنى فاعبده ما دمت حيا ولا تخل بالعبادة لحظة

İbn Kesîr'e göre ayetteki 'yakîn' kelimesi ölüm anlamına gelir; bu görüş Salim, Mücahid, Hasan ve Katade gibi selef alimlerinin açıklamasıyla desteklenir. Kimi sûfîlerin bunu 'marifet'e ulaşınca teklifin sakıt olacağı şeklinde yorumlaması ise küfür ve cehalet olarak reddedilir, çünkü peygamberler ve ashabı Allah'ı en iyi bilenler olduğu halde ibadete en çok devam edenlerdi. Ayrıca ibadetin sadece zatı için mi yoksa sevap-azap saikiyle mi yapılacağı konusundaki sûfî tartışmasına da yer verilip bu ayrımın geçersizliği belirtilir.

وإنما المراد باليقين ها هنا الموت كما قدمناه