Zemahşerî'ye göre 'yekâdü yüsîguh' ifadesinde 'kâde' fiili mübalağa amacıyla kullanılmıştır; ayette suyu içmeye yaklaşmak bile mümkün olmadığı vurgulanmaktadır. Ölümün ve çeşitlerinin tüm yönlerden onu kuşattığı, her taraftan üzerine toplandığı şeklinde bir mecaz anlatılmaktadır. Bu, ona isabet eden azapların şiddetini ve dehşetini abartılı bir üslupla ifade etmek içindir.

فإن قلت : ما وجه قوله تعالى دخل كاد للمبالغة . يعني : ولا يقارب أن يسيغه ، فكيف تكون الإساغة

Bu müfessire göre ayetteki 'yetecerre'uhû' ifadesi, kişinin bu içeceği güçlükle ve ancak uzun bir bekleyişten sonra yutabildiğini anlatır; çünkü Araplar 'mâ kidtu ekûmu' derken de fiilin gecikmeli gerçekleştiğini kastederler. Ayrıca ölüm sebeplerinin kişiyi her yönden ve bedeninin her cüzünden kuşattığı, buna rağmen kişinin hemen ölmediği belirtilir. Azabın 'galîz' (ağır) oluşu ise ya sürekliliğiyle ya da her an öncekinden daha şiddetlisiyle karşılaşmasıyla açıklanır.

أي ويسيغه بعد إبطاء لأن العرب تقول : ما كدت أقوم ، أي قمت بعد إبطاء

Kurtubî bu ayette geçen 'boğazından geçirmeye çalışır ama geçiremez' ifadesini dilbilimsel tahlille açıklar; ardından 'ölüm ona her taraftan gelir' ifadesini İbn Abbas, İbrahim et-Teymî, Dahhâk ve Ahfeş'ten nakledilen görüşlerle yorumlar. Bu görüşlere göre kâfire azap ve ölüm sebepleri vücudunun her noktasından, hatta ayak parmaklarına ve saç uçlarına kadar gelir. 'Fakat o ölmez' ifadesi ise, kâfirin gerçekten ölmediği, sürekli ölüm sekeratı halinde kalıp rahata kavuşamayacağı şeklinde açıklanır; Kurtubî bunu Fâtır suresindeki ayetle destekleyip sünnetle de sabit olduğunu belirtir.

وقال بن جريج : تعلق روحه في حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع إلى مكانها من جوفه فتنفعه الحياة ونظيره قوله : لا يموت فيها ولا يحيا

İbn Kesîr, cehennemdeki kaynar suyun içildiğinde bağırsakları parçalayıp arka taraftan çıkacağını, bu suyun tadı, rengi, kokusu ve aşırı sıcaklığı ya da soğukluğu sebebiyle içilmeye zorlanamayacağını, kişinin bütün bedeninin, uzuvlarının ve organlarının bundan elem duyacağını; bu azabın ardından gelen ikinci azabın ise daha ağır, daha acı ve daha şiddetli olduğunu aktarır.

فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله تعالى أي يردده لسوء طعمه ولونه وريحه وحرارته أو برده الذي لا يستطاع أي يألم له جميع بدنه وجوارحه وأعضائه

Beydâvî, 'واستفتحوا' ifadesini peygamberlerin (veya kâfirlerin, ya da her iki tarafın) Allah'tan kendileri ile düşmanları arasında hak üzere hüküm/fetih istemesi olarak açıklar; bu istek gerçekleşmiş, müminler kurtulmuş, her inatçı zorba ise hüsrana uğramıştır. Ardından cehennem azabının tasviri olan sonraki ayetleri de tek tek açıklayarak, kişinin ardında cehennemin bulunmasını dünyada ona nezaret eden ve ahirette oraya gönderilecek olması şeklinde, irinli suyu yudumlamasını ise onu yutamamasından kaynaklanan azabın uzaması şeklinde yorumlar. Son olarak ayetin, peygamberler kıssasından bağımsız olarak Mekke halkının yağmur/fetih istemesiyle ilgili nazil olduğu, Allah'ın onların umutlarını kırıp yerine cehennemdeki irinli suyu vaad ettiği görüşünü de nakleder.

واستفتحوا سألوا من الله الفتح على أعدائهم، أو القضاء بينهم وبين أعدائهم من الفتاحة كقوله: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق

Bu müfessire göre ayet, cehennemdekilere yaklaştırılan içeceğin dehşetini anlatmaktadır: içecek yaklaştırıldığında yüzü kavurur, saçı dökülür, içildiğinde ise bağırsakları parçalayıp arkasından çıkar. Kişi bu içeceği şiddetli tiksinmesine rağmen susuzluğunun şiddetinden dolayı yutabilir. Ölüm ise her taraftan ona gelir; ne canı çıkıp ölerek rahatlar, ne de nefesi boğazından geri dönerek yaşar.

فإذا شربه قطع أمعاءه