Bu metne göre Yusuf'un kardeşleri babaları Yakub'a, Yusuf'u kurdun yiyeceğinden korktuklarını, oysa kendilerinin on bir kişilik güçlü bir topluluk (asabe) olduğunu söyleyerek onu kırsala götürmek için ikna etmişlerdir. Ardından kıra çıktıklarında kardeşlerin Yusuf'a düşmanlık gösterdiği, onu dövdüğü, gömleğini çıkardığı ve kuyuya sarkıtarak bırakmaya çalıştıkları; Yehuda'nın öldürülmesine engel olduğu ve ona yemek getirdiği rivayet edilmektedir.

قال إخوة يوسف لوالدهم يعقوب: لئن أكل يوسف الذئب في الصحراء، ونحن أحد عشر رجلا معه نحفظه، وهم العصبة؛ يقول: إنا إذا لعجزة هالكون

Zemahşerî'ye göre 'قالوا لئن أكله الذئب' ifadesinde öne alınmış (mahzuf) bir kasem cümlesi vardır; takdiri 'والله' şeklindedir. Buradaki lâm ise bu kaseme hazırlayan (muvattıe) lâmdır. Ayetteki cevap cümlesi hem kasemin cevabı hem de şart cümlesinin cezası yerine geçmektedir.

القسم محذوف تقديره : والله واللام موطئة للقسم . وقوله : جواب للقسم مجزىء عن جزاء الشرط

Bu bölümde Râzî, ayetteki iki dil unsurunu (lâm ve vâv harflerini) soru-cevap yöntemiyle inceler. Lâm harfinin şart ile ceza arasındaki gerekliliği pekiştirmek için geldiğini, ayrıca Zemahşerî'den naklen bunun mukadder bir yemin (kasem) edatı olabileceğini belirtir. 'Hâsirûn' kelimesinin ise güçsüzlük ve acizlik sebebiyle helak olma anlamına geldiğini açıklar.

أن كلمة إن تفيد كون الشرط مستلزما للجزاء ، أي إن وقعت هذه الواقعة فنحن خاسرون ، فهذه اللام دخلت لتأكيد هذا الاستلزام

Kurtubî'ye göre kardeşlerin 'biz ki bir cemaatiz' ifadesi, kurdu koyunlarından bile uzaklaştıramadıkları halde kardeşlerini ondan koruyamayacaklarını, dolayısıyla kendilerinin acizliğini itiraf ettiklerini gösterir. 'İnne lehâsirûn' ifadesine dair, 'zarar edenler' anlamının yanı sıra 'onun hakkını bilmeyen cahiller' ve 'aciz kimseler' şeklinde de yorumlar nakledilmiştir.

أي إذا كنا لا نقدر على دفع الذئب عن أخينا فنحن أعجز أن ندفعه عن أغنامنا وقيل : لخاسرون لجاهلون بحقه وقيل : لعاجزون

İbn Kesîr, Yûsuf'un kardeşlerinin onu babasının rızasını alarak ve ısrarlı ricalarından sonra yanından alıp götürdüklerini belirtir; onlar Yûsuf'u kurdun yiyebileceği ihtimaline karşı güvence vererek babalarını ikna etmişlerdi. Bu durumda topluca oldukları halde kurdun onu yemesi durumunda kendilerinin âciz ve helake müstahak sayılacaklarını söylemişlerdir.

فلما ذهب به إخوته من عند أبيه بعد مراجعتهم له في ذلك

Beydâvî'ye göre Ya'kub'un hüznü, Yusuf'un ayrılığına dayanamamasından ve ona olan sabırsızlığından kaynaklanmaktadır; kurttan korkması ise bölgenin kurt yatağı olmasına dayanır. Ayrıca bir rivayete göre Ya'kub rüyasında kurdun Yusuf'a saldırdığını görmüş ve bu yüzden onu bu tehlikeye karşı uyarmıştır. Kardeşlerin cevabındaki 've biz bir topluluk iken' ifadesi hal cümlesi olup, kurdun Yusuf'u yemesi durumunda kendilerinin güçsüz ve zarar görmüş sayılacaklarını ifade eder.

وأخاف أن يأكله الذئب لأن الأرض كانت مذأبة. وقيل رأى في المنام أن الذئب قد شد على يوسف وكان يحذره عليه