Taberî'ye göre Hûd kavmi, Hûd'un getirdiği çağrının kendilerini ikna edecek bir delil ya da açık bir belge içermediğini söylemekte, bu yüzden onun sözüne uyup ilahlarını terk etmeyeceklerini ve onu peygamberlik iddiasında doğrulamayacaklarını ifade etmektedir. Kavmin bu tavrı, Hûd'un tebliğini reddetme ve tevhid çağrısına icabet etmeme kararlılığını yansıtır.

قال قوم هود لهود: يا هود ما أتيتنا ببيان، ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك

Zemahşerî'ye göre bu ifade, Kureyş'in Peygamber'e karşı takındığı yalanlama ve inkâr tavrının bir örneğidir; onların 'Rabbinden bir ayet indirilmeli değil miydi?' demeleri gibi, burada da muhataplar ilahlarını terk etmeyeceklerini onun sözü üzerine değil kendi tutumlarıyla ifade etmektedirler. 'Senin sözünden dolayı' ifadesi, 'ilahlarımızı terk edenler' anlamındaki zamirden hal olarak açıklanmış, yani 'ilahlarımızı senin sözünün gereği olarak terk etmeyiz' demek istedikleri belirtilmiştir. Bu sözle onların, kendileri gibi kimselerin Peygamber gibi birini, onları davet ettiği şeyde doğrulamalarının uygun olmadığını söyleyerek, onu icabetten ümitsizliğe düşürmeyi amaçladıkları vurgulanmıştır.

{ عن قولك } حال من الضمير في تاركي آلهتنا ، كأنه قيل : وما نترك آلهتنا صادرين عن قولك : وما يصح من أمثالنا أن يصدقوا مثلك فيما يدعوهم إليه ، إقناطا له من الإجابة

Bu müfessire göre 'beyyine' kelimesi, hakkı batıldan ayırt ettiği için bu adı almıştır; Hz. Peygamber mucizeler göstermiş olmasına rağmen kavmi cehaletleri sebebiyle bunları inkar etmiş ve hiçbir mucize getirmediğini iddia etmiştir. Bu tavır ısrar, taklit ve inat üzere direnmeye delalet etmektedir.

والبينة سميت بينة لأنها تبين الحق من الباطل ، ومن المعلوم أنه عليه السلام كان قد أظهر المعجزات إلا أن القوم بجهلهم أنكروها ، وزعموا أنه ما جاء بشيء من المعجزات

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, açık ve net bir delil/hüccet anlamına gelmektedir. Kısa bir dil açıklaması niteliğindedir.

أي حجة واضحة

Bu müfessire göre ayet, muhatapların salt iddiaya dayanarak 'bırakın onları' demelerinin yeterli olmadığını, davalarını destekleyecek açık bir delil ve hüccet getirmedikçe kendilerine inanılmayacağını ifade eder. Yani mücerret söz ile inanç oluşmaz, iddianın ispatı gerekir.

أي بحجة وبرهان على ما تدعيه أي بمجرد قولك اتركوهم نتركهم بمصدقين

Beydâvî'ye göre Hz. Hûd, kavmini önce Allah'a imanla mağfiret dilemeye, ardından tevbe ile buna vesile olmaya çağırmıştır; şirkten uzaklaşma da ancak imandan sonra gerçekleşir. Bu itaat karşılığında Allah'ın bol yağmur göndereceği ve kuvvetlerini artıracağı vaadi, kavmin ekin ve bina sahibi olmalarından ötürü onlara cazip gelecek şekilde verilmiştir. Kavim ise Hûd'un getirdiği mucizelere itibar etmeyerek ona açık bir delil getirmediğini söylemiş, ilahlarını terk etmeyeceklerini ve ona iman etmeyeceklerini belirtmiştir.

اطلبوا مغفرة الله بالإيمان ثم توسلوا إليها بالتوبة وأيضا التبري من الغير إنما يكون بعد الإيمان بالله والرغبة فيما عنده