Taberî'ye göre âyet, müşriklere gerçekleşen azap anında yöneltilen bir azarlama ifadesidir: azabı gördüklerinde iman etmiş olmalarının artık kendilerine hiçbir fayda vermeyeceği bir zamanda 'şimdi mi inanıyorsunuz?' denilmektedir. Onlar daha önce azabın gelmesini alaycı bir şekilde acele isterken, gerçekleştiğinde onu yalanlamış oldukları için, artık kendi yalanladıkları şeyin acısını tatmaları söylenir.

يقول: صدقتم به في حال لا ينفعكم فيها التصديق، وقيل لكم حينئذ: آلآن تصدقون به، وقد كنتم قبل الآن به تستعجلون، وأنتم بنزوله مكذبون فذوقوا الآن ما كنتم به تكذبون

Zemahşerî'ye göre 'zûku' hitabı, 'fitnetuküm'den bedel olabilir; yani 'bu azabı tadın' demektir. Bununla birlikte onların bu azabı acele istemeleri, aslında bir yalanlama ve inkâr yönünden olduğu için kendisiyle yalanladıkları şeyin bizzat bu azap olduğu belirtilir. Ayrıca bir kıraat farkı olarak 'el-ân' kelimesinin hemzesinin lâmdan sonra hazfedilip hareketinin lâma yüklenmesiyle okunduğu da nakledilir.

ويجوز أن يكون هذا بدلا من فتنتكم ؛ أي : ذوقوا هذا العذاب . ! 7 < يعني : وقد كنتم به تكذبون ؛ لأن استعجالهم كان على جهة التكذيب والإنكار . وقرىء : ( آلان ) ، بحذف الهمزة بعد اللام وإلقاء حركتها على اللام

Verilen metin parçası, Râzî'nin ayetle ilgili tefsirinden bir içerik içermemekte; yalnızca ayete atıf yapan ve başka surelere (Yunus 51, Ra'd suresi) gönderme içeren kısa bir başlık/geçiş ifadesinden ibarettir. Bu nedenle metinden ayete dair bir görüş çıkarılamamaktadır.

وقوله : ( يونس : 51 ) وقال في سورة الرعد :

Kurtubî'ye göre âyette bir hazif (eksiltme) vardır ve takdiri şöyledir: azabın inişini mi bekliyorsunuz, o gelince de size 'şimdi mi inandınız' denilecek. Bu sözün meleklerin alaycı bir hitabı olduğu, ya da Allah'ın kendi sözü olduğu görüşleri nakledilir; buradaki istifham harfi takrir ve tevbih anlamı taşır. Ayrıca 'ثم' kelimesinin Taberî'nin görüşüne göre zarf olarak 'orada' anlamına gelebileceği, bu durumda istifham anlamının kalkacağı da belirtilir; 'الآن' kelimesinin aslının 'حان' gibi bina edilmiş bir fiil olup elif-lâm ile isimleştirildiği açıklanır.

في الكلام حذف والتقدير : أتأمنون أن ينزل بكم العذاب ثم يقال لكم إذا حل : الآن آمنتم به قيل : هو من قول الملائكة استهزاء بهم وقيل : هو من قول الله تعالى

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, kendilerine azap geldiği zaman söyleyecekleri söze işaret etmektedir; yani onların bu sözü, azabın gelişi anında dile getirecekleri bir ifadedir.

يعني أنهم إذا جاءهم العذاب قالوا

Beydâvî'ye göre ayet, azabın gece uykuya dalındığında veya gündüz geçim derdiyle meşgulken ansızın gelebileceğini vurgular; suçlular bu azabı istemekle asıl kendilerine zarar verecek bir şeyi acele istemektedirler. Azap gerçekleştiğinde inanmanın artık fayda vermeyeceği, çünkü o anda iman etmenin zorunlu/gözle görülen bir imana dönüştüğü belirtilir. 'el-mücrimûn' ifadesinin zamir yerine kullanılması, onların işledikleri günah sebebiyle azaptan korkmaları gerekirken tersine onu acele istemelerinin tuhaflığına işaret eder.

والمجرمون وضع موضع الضمير للدلالة على أنهم لجرمهم ينبغي أن يفزعوا من مجيء العذاب لا أن يستعجلوه، وجواب الشرط محذوف وهو تندموا على الاستعجال، أو تعرفوا خطأه