Taberî'ye göre âyetteki 'ولا أعلمكم به' ifadesi, Allah dilemediği takdirde Kur'an'ı Peygamber'e vahyetmeyeceğini ve dolayısıyla onu insanlara bildirmeyeceğini anlatır; yani Peygamber'in kendiliğinden değil ancak Allah'ın bildirmesiyle bu bilgiye ulaştığını ifade eder. Bu, müşriklerin Kur'an'ın değiştirilmesini talep etmelerine karşı bir cevap niteliğindedir. Ayrıca metinde 'ولا أعلمكم به' ibaresinin tefsirinde İbn Abbas, Katade, Hasan (el-Basrî) ve İbn Zeyd'den farklı kıraat ve yorum rivayetleri nakledilmiş, bunlardan biri olan Hasan'ın 'ولا أدرأتكم به' kıraati dilbilimsel açıdan hatalı bulunmuştur.

يقول: ولا أعلمكم به وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

Zemahşerî'ye göre bu ayet, Kur'an'ın tilavetinin ancak Allah'ın dilemesiyle gerçekleştiğini ve ümmî bir kişinin, hiç ilim öğrenmemiş, âlimlerle oturmamış biri olarak bu derece fasih, gaybî bilgilerle dolu bir kitabı okuyabilmesinin harikulade bir durum olduğunu bildirir. Peygamber kırk yıl aralarında yaşamış olduğu halde ondan bu tür bir söz işitmediklerini, en yakınlarının bile bunu ondan bilmediğini vurgulayarak bunun beşerî bir bilgi ya da yeteneğin ürünü olmadığını, doğrudan ilahi bir ikram olduğunu ortaya koyar.

وهو أن يخرج رجل أمي لم يتعلم ولم يستمع ولم يشاهد العلماء ساعة من عمره ، ولا نشأ في بلد فيه علماء فيقرأ عليهم كتابا فصيحا ، يبهر كل كلام فصيح ، ويعلو على كل منثور ومنظوم

Bu müfessire göre kâfirler Peygamber'in Kur'an'ı kendiliğinden düzüp icat ettiğini iddia ediyorlardı; ayet bu iddianın çürüklüğüne delil olarak Peygamber'in kırk yıl boyunca hiçbir kitap okumadığı, hiçbir öğretmenden ders almadığı ve kimseden bir şey öğrenmediği halde bu büyük kitabı getirmiş olmasını göstermektedir. Bu durum, Kur'an'ın onun kendi icadı olmayıp Allah tarafından bir vahiy olduğunun delilidir. Kitabın usul, hükümler, ahlak ve geçmiş kıssalar bakımından içerdiği incelikler ve alimlerin ona karşı çıkmaktan aciz kalması da bunun ancak vahiy ve ilham yoluyla gerçekleşebileceğini akıl sahiplerine gösterir.

وتقريره أن أولئك الكفار كانوا قد شاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول عمره إلى ذلك الوقت ، وكانوا عالمين بأحواله وأنه ما طالع كتابا ولا تلمذ لأستاذ ولا تعلم من أحد ، ثم بعد انقراض أربعين سنة على هذا الوجه جاءهم بهذا الكتاب العظيم

Kurtubî'ye göre ayetin anlamı, Allah dilemeseydi ne Peygamber'in Kur'an'ı onlara tebliğ etmesi ne de Allah'ın kendilerine bildirmesi gerçekleşmeyecekti; ayrıca Peygamber'in kırk yıl boyunca içlerinde okuma-yazma bilmeksizin sadakat ve emanetle tanındığı, sonra mucizelerle geldiği belirtilmiştir. Bu bölümde ağırlıklı olarak 'دريت/أدريت' kelimesinin farklı kıraatleri ve dilbilimsel türevleri (درأت ile karışması, hemze-elif dönüşümleri, lehçe farklılıkları) ele alınmıştır.

لو شاء الله ما أرسلني إليكم فتلوت عليكم القرآن ولا أعلمكم الله ولا أخبركم به يقال : دريت الشيء وأدراني الله به ودريته ودريت به وفي الدراية معنى الختل

İbn Kesîr'e göre Peygamber, getirdiği vahyi kendi tarafından uydurmadığını, bunun Allah'ın izni ve iradesiyle olduğunu belirtmektedir. Kavminin bunu inkâr edemeyeceğine delil olarak, kendisinin doğruluğunu ve emanetini peygamberlik öncesinden itibaren aralarında yaşadığı süre boyunca bildiklerini gösterir; ayetteki 'akıl etmiyor musunuz' ifadesi de bu gerçeği kabul etmeleri gerektiğine işaret eder.

والدليل على إني لست أتقوله من عندي ولا افتريته إنكم عاجزون عن معارضته وإنكم تعلمون صدقي ؤامانتي منذ نشأت بينكم إلى حين بعثني الله عز وجل لا تنتقدون علي شيئا تغمصوني به

Beydâvî'ye göre âyet, Peygamber'in Kur'an'ı kendiliğinden okumadığını, Allah'ın dilemesi olmasaydı ne onu okuyacağını ne de Allah'ın onu ona bildireceğini ifade eder; işin Allah'ın meşîetine bağlı olduğu, peygamberin kendi isteğine göre şekillendiremeyeceği vurgulanır. Ayrıca kırk yıl aralarında yaşadığı halde ne ilim tahsil ettiğine ne konuşma/şiir yazdığına dair bir geçmişi olmadan Kur'an'ı getirmesi, bunun Allah'tan olduğuna dair akıl yürütmeyi gerektiren olağanüstü bir delil olarak sunulur.

والمعنى أن الأمر بمشيئة الله تعالى لا بمشيئتي حتى اجعله على نحو ما تشتهونه ثم قرر ذلك بقوله: فقد لبثت فيكم عمرا مقدارا عمر أربعين سنة.